Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Исследованию термина «арья» в связи с этим текстом, посвящена специально работа Л.А.Лелекова [Лелеков, 1982, с. 148 и сл.]. Мы не будем касаться практически существа рассматриваемой там проблемы— о социальном, а не этническом содержании этого понятия. К сожалению, ни сам автор, ни его предшественники, обращавшиеся к этому тексту, не объяснили, почему вместе перечисляются столь разные «объекты» или понятия: «арья», что обозначает, по их мнению, все оседлые народы (области) иранского мира, и в отличие от них отдельные кочевые племена. Представляется, что подобное противоречие либо должно быть объяснено, либо под «арья» автор авестийского текста имел здесь в виду не ариев вообще или Иран [Лелеков,
1982, с. 150], а тоже одно из кочевых племен, известных позднее по Птолемею (VI, 14) в низовьях Сырдарьи под именем ариаков (Ariakai — агуа-ка «арийцы», см. [ОИЯ, 1979, с. 11]). Если принять этот довод, то текст из «Фарвардин-яшта» получается очень логичным и достаточно ясным; он содержит просто перечень областей или племен на северо-востоке Среднеазиатско-Казахстанского региона, в которых надлежит почитать «фраваши» (души умерших) праведников. Названные народы расселялись по соседству:
1. Арии (ариаки) в дельте Сырдарьи, согласно Птолемею, были известны еще в начале I тыс. н.э. Скорее всего, это область джетыасарской культуры, очень архаичной по своему облику, она устойчиво существовала на территории древней дельты между руслами Куванда-рьи и современным руслом Сырдарьи (см. выше часть I и III, главы о Сырдарье) во второй половине I тыс. до н.э. — I тыс. н.э., а может быть, и ранее.
2. Дахи тоже жили в древней дельте Сырдарьи к западу от ариаков [Вайнберг, Левина, 1993] Связанные с ними археологические памятники дают основание определять и время расселения дахов на этой территории в пределах VII — начала II в. до н.э. Переселение части их на юг к границам Парфии началось в III в. до н.э. в связи с усыханием русел, на которых они жили, и завершилось ко II в. до н.э., после прекращения обводнения этой части дельтовых протоков. К области оседлых поселений ариаков и дахов примыкала обширная территория их сезонных кочевий, располагавшаяся традиционно, как и в последующие эпохи у кочевников дельтовой области Сырдарьи, в Восточном и Северном Приаралье (см. часть И).
3. Туры — о территории их расселения по данным Авесты мы писали уже ранее. Это среднее течение Сырдарьи и район гор к востоку от
207
нее (ср. [Herzfeld, 1947, с. 907 и сл.]). Исходя из материалов более позднего времени, можно сделать заключение о том, что здесь была территория оседлых и полуоседлых поселений туров, а их сезонные кочевья могли простираться вплоть до Центрального Казахстана. Археологические памятники на всей этой территории известны, к сожалению, большей частью по разведкам, раскапывались в основном довольно поздние памятники [Археологическая карта Казахстана, 1964]. Ранние памятники, характерные для кочевников Центрального Казахстана, — так называемые курганы с «усами» (грядками), во время маршрута 1966 г. были обнаружены нами и у западных склонов гор Каратау к северу от города Туркестана. Есть на Каратау и группы огромных курганов, резко выделяющиеся среди рядовых памятников.
4. Сайрима— Sairima- (sarima-) — Й.Маркварт и практически все исследователи вслед за ним без дополнительной аргументации отождествляют этот народ с сарматами [Marquart, 1901, с. 155]. Ho это отождествление не бесспорно, так как в одном регионе по соседству с названными выше племенами, в Семиречье и на Тянь-Шане до начала II в. до н.э., судя по китайским известиям, жило племя сэ (сай) [Бичурин, II, 190-191, III, указатель], которое современные исследователи называют «саками». Вполне допустимо в sairima- видеть sairi(a)ma-, что сопоставимо с древнеперсидским *arya— a-ram — «обладающий мирными арийцами», или *arya-ra-man — «приносящий арийцам мир (покой)», последнее — имя одного из предков Дария I [ОИЯ, 1979, с. 11]. Племенное название «савроматы», позднее «сарматы», В.И.Абаев возводит к syava «черный», объясняя его как «чернорукие» или «смуглорукие» [ОИЯ, 1979, с. 304-305], но на тех же основаниях можно видеть в sairima- племя sai-ri(a)ma, тем более что иранские языки допускают чередование sai/sya [ОИЯ, 1979, с. 152]. А в sairima можно видеть племенное имя с объяснением, близким к «мирные саи». Может быть, с этой формой племенного названия связаны и два сохранившихся много позднее топонима — город Сайрам в Отрар-ском оазисе на средней Сырдарье и озеро Сайрам у истоков реки Или на восточной окраине Семиречья. Оба топонима происходят с территории, где жили саи (сэ).
Если принять изложенные выше доводы, то следует признать, что в «Фарвардин-яште» вместо живших в отдалении от Восточного Приаралья и средней Сырдарьи (место расселения ариаков, дахов и туров) сарматов скорее всего упомянуты жившие по соседству с перечисленными народами саи-сайрима (сайрама). Как уже говорилось, во II в. до н.э. последние были в основном вытеснены с этой территории юечжами и усунями.
