Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
Ювелирное искусство. В фондах музеев Казани, Москвы и Ленинграда хранятся отдельные образцы художественного металла и ювелирного искусства, сравнительный анализ которых дает их атрибуцию как произведений казанско-татарских мастеров первой половины XVI в. Мы не знаем ни авторов этих изделий, ни их владельцев, однако эта продукция связана с ювелирным искусством казанских татар XVI в. и отражает художественные достижения именно этой школы. Обратимся к этим единичным находкам.
В фондах Музея этнографии народов СССР (Ленинград) имеются две поясные сканые застежки, довольно крупные по формам, длиною в 22 см каждая (рис. 61—2, 3). Они очень близки к третьей застежке работы (судя по турецкой тугре на грани застежки с именем бея или тархана) мастера из Турции (рис. 61—1). Все три застежки были приобретены музеем в конце XIX в. в Казани у частных лиц. Золотые застежки выделяются богатством и красотою форм, сканых узоров и их прекрасным сочетанием с яркими самоцветами. Все они весьма архаичны по своим формам и весь облик их имеет средневековый характер. Они могли носиться лишь в пору господства татарских феодалов. Каждая застежка состоит из трех одинаковых в основе фигурных каркасных блях-медальонов, трактованных в форме стилизованных цветочных мотивов — лотосовидного и тюльпана. Бляхи-медальоны заполнены ажурной сканью, образующей посередине и в их верхних частях довольно большие цветочного характера фестончатые розетки или же шестиконечные звезды с самоцветами посередине. По своему абрису бляхи-медальоны украшены зерневы-ми полосками, а сбоку мотивом жгута (литье).
Две первые застежки отличаются особой пластичной трактовкой деталей, тонкостью и красотой сканых узоров, отчеканностью линий и ритмов, их взаиморасположением (рис. 61—2, 3). Самоцветы окружены мелкими накладными скаными лепестками, заполненными мастикой.
Орнаментальные мотивы сканых узоров — шестиконечные звезды, многолепестковые розетки, как и формы составных частей всех
143
трех застежок (блях-медальонов), решенные как цветочные мотивы лотосовидного и тюльпана, известны нам по художественному металлу и ювелирному искусству булгар и резной орнаментации надгробий XIV—XV вв. Формы составных частей застежек (блях-медальонов) обнаруживают многочисленные аналогии с бляхами так называемой «Казанской шапки» (рис. 62) и ювелирных изделий казанских татар конца XVIII — начала XIX вв.34.
Сравнительный анализ показывает, что застежки занимают промежуточное положение между скаными изделиями булгар (отличающимися меньшей тонкостью исполнения сканых узоров, определенной массивностью) и казанских татар конца XVIII — начала XIX вв. По плотности распределения сканых завитков, крупности узоров и их пластическому решению, толщине используемой скани и в целом по своей массивности застежки близки к булгарским ювелирным изделиям. По системе распределения самоцветов (цветовые соотношения, форма, размеры), преимущественному использованию бирюзы и аметиста, построению сканых узоров, характеру завитков застежки связываются с кругом татарских сканых изделий конца XVПI — начала XIX вв.
Здесь особо следует остановиться на формах блях-медальонов, которые в разнообразных вариациях использовались и булгарами и казанскими татарами позднейших времен. Для всех подобных блях характерен замкнутый контур фигуры; основу их составляет силуэт-ность, исходящая из контрастов плавных отрезков дуг. Подобная система передачи мотивов и форм испокон веков была связана со степным узором и исходит в своей основе из техники аппликации, мозаики. Эта же система, в несколько трансформированном виде, находит выражение, как мы видели, и в художественном решении форм полурозеток надгробий первой половины XVI в. с их стилевыми чертами «восточной барочности». В художественном творчестве татарских мастеров первой половины XVI в. подобные медальоны, бляхи, розетки, видимо, получают широкое распространение. Разумеется, что материал, техника исполнения, художественные задачи, стоявшие перед исполнителем, накладывали отпечаток на их трактовку. В рассмотренных нами поясных застежках форма их составных частей явилась наиболее типичной для декоративного творчества мастеров-ювелиров первой половины XVI в. Характерны они и для ювелирного искусства более позднейших времен.
Все изложенное позволяет нам считать, что две первые застежки являются произведением татарских ювелиров именно рассматриваемого нами времени. В более позднее время, с присоединением края к России, изменением исторических и социальных условий жизни татарского феодального общества (представителям которого, несомненно, принадлежали изделия), подобные по характеру убранства и богатству застежки не могли иметь место в быту татарской знати. Что же касается третьей застежки, сделанной турецким мастером (рис. 61—1), то она, судя по всем данным, сделана в подражание татарским, является более грубой работой, без отделки сканых узоров.
144
Сравнительный анализ показывает преемственность техники скани в двух первых застежках с искусством булгар и отличие ее от филиграни турецкого и русского происхождений. Как и в булгарских сканых изделиях, в «казанской шапке» скань этих застежек близка к скани древних ювелиров эллинизированных северно-причерноморских городов.
