Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Валеев Ф.Х. -> "Древнее искусство Татарии" -> 69

Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарии — Казань, 1987. — 204 c.
Скачать (прямая ссылка): dreviskustvtatar1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 63 64 65 66 67 68 < 69 > 70 71 72 73 74 75 .. 84 >> Следующая

В отличие от камней XV в., в надгробиях первой половины XVI в. бордюры с резными узорами идут не по всему абрису камней, а обрамляют их ниже полурозеток наверший или доходят лишь до них. Однако в отдельных случаях встречаются стелы с обрамлением бордюром по типу камней XV в. В резной орнаментации бордюров значительно увеличивается круг используемых цветочно-растительных мотивов (рис. 59). В основе это те же побеги или вьюнки одинарного, двойного и парного построения с разнообразно трактованными листьями, цветами, бутонами. Нередко каймы составлялись из вытянутых медальончиков, соединенных между собой четырехлепест-ковыми розетками с вписанными в них растительными мотивами.
9*
139
Довольно большое число надгробных стел первой половины XVI в. украшалось резными узорами также в боковых плоскостях и на задней стороне. В боковых гранях эти узоры представляли собой широкий бордюр, состоящий из мотива побега иногда двойного плетения с крупными завитками, разнообразно трактованными листочками, бутонами, цветами, нередко переплетенными с арабской вязью, реже арабескового характера узорами (рис. 58—5).
В орнаментации задней стенки надгробных камней нами зафиксированы три декоративных варианта. В первом случае плоскость камня украшалась двумя розетками прямоугольного и сердцевидного очертания, расположенными друг над другом. В прямоугольную розетку вписывался мотив ромба и в свою очередь круга, заполненного арабской вязью. Углы ромба и прямоугольника украшались так называемыми «А»-образными мотивами в цветочно-растительной трактовке, известными нам еще по искусству волжских булгар X— XVI вв. (тамги на браслетах, на днищах керамических сосудов). В верхнюю углубленную розетку сердцевидного (иногда прямоугольного) очертания обычно вписывался крупный мотив тюльпана самой разнообразной трактовки (рис. 56—3, 4—10). Нередко задняя плоскость надгробия украшалась лишь одним мотивом тюльпана, также вписанным в слегка углубленную прямоугольную плоскость. В других случаях обратная сторона надгробных стел декорировалась довольно крупной и несколько вытянутой фестончатой, реже круглой розеткой медальоном в отдельной композиции. Внутренняя плоскость медальона заполнялась узором из известных уже нам цветочно-растительных мотивов и зеркальной композиции (рис. 60—1). Примечательно, что при одной и той же схеме построения мастер-резчик обогащал узор разнообразными вариациями используемых мотивов-Наконец, в последнем, третьем случае обратная сторона надгробий украшалась резным цветочно-растительным узором в развитой орнаментальнй композиции. Почти по всей высоте надгробия располагался пышно разрастающийся букет, из живописно переплетающихся стеблей, с крупными и мелко трактованными стилизованными цветами наподобие георгин, астр, шиповника, хризантем, лотоса, тюльпана, мальвы, бутонов с полураскрытыми цветами, листочков с тонко очерченными контурами. Для всех цветов характерна определенная условность в изображении. Вряд ли можно говорить о семантике этих цветочных мотивов. Они имели чисто декоративное значение. В нижней части плоскости резного панно можно видеть разнообразно трактуемые фигурные вазоны (рис. 60—2). Вся композиция букета поражает необыкновенной легкостью и изяществом построения, тонкостью в передаче мотивов и в целом узора. Резьба, как и в других камнях, носит плоскостной характер. Однако отличается более совершенной моделировкой цветочных мотивов, повышающей пластичность рельефа. Своеобразная композиция букетов отражает отход мастеров от изобразительных канонов композиционных построений к живописной трактовке образов. В орнаментации надгробий — в композиции разросшегося цветочного букета поэтически-образно
140
воплощено представление о райском саде — уделе праведных в загробном мире. «Могила есть один из садов рая...» — гласит надпись на одной из стел 32.
Творения рук мастеров, создавших эти камни, были призваны прославлять положение их владельцев, их благочестие и богатство. Однако, выполняя социальный заказ, мастера-остачи стремились своим орнаментальным языком выразить, прежде всего, представление о прекрасном в самой жизни. В резных узорах совершенно не проявляется что-либо религиозное, мистическое, наборот, они создают утверждающие, радостные образы, проникнутые лирикой и глубокой грустью, заключенной в содержании изречений. В резных орнаментальных букетах передается вдохновенное очарование живых цветов, листьев и бутонов. В декорировке надгробий выражено восхищение и любовь к окружающей природе.
По целостности и законченности стиля надгробия рассматриваемого типа представляют собою высокие образцы декоративного искусства казанских татар первой половины XVI в. Они явились выражением художественного опыта резчиков по камню, результатом их творческих поисков нового, совершенного языка искусства, отвечающего требованиям времени и уровню художественной культуры казанских татар данного времени. Неудивительно, что в последующие столетия мастера-резчики по камню не раз возвращались к стилю орнаментации надгробий рассматриваемого периода.
Предыдущая << 1 .. 63 64 65 66 67 68 < 69 > 70 71 72 73 74 75 .. 84 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed