Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
Как известно, Казань, или, как ее называли в прошлом, Булгар-аль Джадид (Новый Булгар), с конца XV в. вступает в полосу расцвета и превращается в культурный и политический центр всего Среднего Поволжья. Город обстраивается многими монументальными сооружениями культового, общественного и гражданского назна-
131
чения. Казань, по типу булгарских городов, была окружена высокими мощными двойными стенами и боевыми башнями из толстых дубовых бревен (рис. 51)4. Кремль представлял собою первоклассно укрепленную крепость, что отмечается и в русских летописях. В его облике, оборонных стенах и башнях, их строительно-конструктивных особенностях нашли отражение булгарские традиции крепостного зодчества. Архитектура Казанской крепости поражала очевидцев своей мощью и красотой. Когда Иван Грозный осматривал стены и боевые башни кремля, он, как пишет русский летописец, «стенные высоты и мест приступных увидев, удивися необычной красоте крепостного града» 5. Мощные стены окружали также ханский дворец, расположенный в северной части кремля. Участник взятия Казани князь А. М. Курбский пишет о ханской резиденции: «...ко двору цареву: бо бе зело крепок, между палат и мечетей каменных, оплотом великим обточен» 6. Эта внутренняя стена имела башню и проездные ворота (рис. 52).
Ханский дворец имел в плане форму вытянутого прямоугольника с боковыми пристроями. По своей архитектуре это было, по-видимому, двухэтажное здание с аркадой-галереей на первом или втором этаже. Подобные дворцовые постройки были, например, характерны для крымской и османской архитектуры того времени (дворец Чинили-Кёшк XV в. в Стамбуле)7.
На территории ханского дворца были «палаты царские и мечети зело высокие, мурованные (каменные.— Ф. В.), где их умершие царие клались, числом памятомися, пять их». Имели место и «златоверхия теремы» 8. О внутреннем помещении одной из мечетей (Муралеевой) автор «Сказания о царстве Казанском» пишет: «...по стенам златотканная запоны (завесы— прим. Ф. В.), на царьских гробех покровы драгие, усаженные жемчюгом и камением драгим». «Пол был устлан коврами» 9.
Археологические раскопки лета 1978 г. возле башни Сююмбеки вскрыли фундамент и остатки стен усыпальницы, внутренние стены которой некогда были оштукатурены и покрыты тисненым (штамп) по гипсу цветочно-растительным узором с эпиграфикой. Возле башни Сююмбеки вскрыты также остатки глубокого фундамента от белокаменного здания.
Предания, записанные известным татарским ученым Ш. Мар-джани, как и писцовая книга 1566 г., подтверждают существование в Кремле пяти каменных мечетей, среди которых выделялась грандиозностью соборная мечеть Куль-Шерифа с несколькими высокими минаретами 10 (6 или 8 минаретов). «Зело высокие мечети», согласно русским летописям, дают основание говорить о существовании в Казани ярусных мечетей, как это имело место, например, в турецкой архитектуре, оказывавшей влияние на монументальную культовую архитектуру Казани и. Ярусность не была новым явлением для бул-гарской архитектуры, однако в рассматриваемое нами время исходила из новых тектонических взаимосвязей архитектурных форм, отвечавших новым художественно-эстетическим тенденциям времени.
132
В архитектурном образе «зело высокой» казанской мечети Куль-Шерифа, по-видимому, зодчие выразили идею величия сильного централизованного государства. Мечеть занимала центральное место в ансамбле Казанского кремля. Не исключено, что облик мечети был знаком Постнику Барме, строителю белокаменных стен и башен Казанского кремля и церкви Василия Блаженного в Москве на Красной площади.
Многоминаретность как архитектурно-художественное средство в образном решении культовых построек казанских татар рассматриваемого нами времени, видимо, находит место и в сельской архитектуре. Об этом свидетельствует шамаиль сельского художника второй половины XIX в. с рисунком старинной деревянной мечети. На рисунке, кроме основного минарета с высоким шатровым покрытием, возвышающегося над кровлей, в углах последнего в свою очередь можно видеть небольшие надстройки кубической формы с невысокими декоративными башенками, также шатрового покрытия. Подобное пространственное решение является отзвуком пятиглавой мечети (рис. 53). Такие старинные мечети можно было видеть еще в середине прошлого столетия в некоторых деревнях Заказанья, например, в д. Атня, Сулабаш и др. К сожалению, они до наших дней не сохранились.
Писцовые книги, как и предания, указывают на наличие в кремле, кроме ханского дворца, дворца князей Ширин, нескольких мавзолеев-усыпальниц, а также крупных медресе (духовных школ), в том числе высшего типа образования 12. Ближе к ханской резиденции располагались усадьбы феодалов, духовенства и купечества. За кремлевскими стенами, около современной тайницкой башни (выстроенной на месте башни Нур-Али), еще в начале XIX в. можно было видеть остатки общественной, так называемой Даировой бани 13. Город был окружен посадами с деревянной застройкой. Здесь проживали ремесленники, беднейшая часть населения, мелкие торговцы и др. В посадах имелись 'свои деревянные мечетии-
