Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
2. Смирнов А. П. Волжские булгары, с. 167.
3. Там же, с. 54; Юсупов Г. В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику.— -М.— Л., I960, с. 111—119; Фахрутдинов Р. Г. Новые археологические памятники
Волжской Булгарии в Закамской Татарии.— СА, № 1, М., 1969.
127
4. Смирнов А. П. Волжские булгары,— М., 1951, с. 61, 63.
5. Ардашев И. А. Развалины Болгар и древние Болгары по описанию англичанина Э. П. Турнерелли.— Казань, 1901, с. 5.
6. Берс А. А. Прошлое Урала.— М., 1930, с. 112.
7. Смирнов А. П. Волжские булгары, с 147.
8. Хованская О. С. Оборонительная система города Болгара — МИ А, № 61, М., 1958, с. 316.
9. Риттих А. Ф. Материалы для этнографии России Казанская губ., ч. I.— Казань, 1870, с. 37.
10. Хованская О. С. Оборонительная система города Болгара, с. 319.
11. Смирнов А. П. Волжские булгары, с. 209 и сл.
12. Там же, с. 135, 145, 200.
13. См.: Валеев Ф. X. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья.— Йошкар-Ола, 1975, с. 197, примечание 23.
14. Краснов Ю. А., Смирнов А. А., Хлебникова Т. А. Новые данные по истории города Булгара.— СА, № 1, М., 1969, с. 215.
15. Ханаки имеют отличный от мечетей и мавзолеев облик. Возникновение их относится к раннему мусульманскому средневековью. Подобные постройки служили местом сбора и призрения странствующих дервишей. По своему внешнему оформлению ханаки были очень скромны, ибо дервишский устав предписывал отречение от всяческих житейских благ и роскоши в быту. В планировочном отношении ханаки состояли из основного помещения — просторного зала дервиш-ских радений и молений (масджидхана), вокруг которого располагались жилые клетушки-худжры для пребывания паломников. Как правило, в масджидхану ведут четыре входа, направленные по странам света и символизирующие четыре толка ислама. В более развитых архитектурных решениях с четырех сторон фасадов устраивались портальные арочные проемы (пештаки). Например, мавзолей Исмаиля Саманида в Бухаре, Текеша в Куня-Ургенче Туркменской ССР.
16. Засыпкин Б. Монументальное искусство Советского Востока.— Художественная культура Советского Востока. М., 1931.
17. Довженок В. И. Татарсьске м!сто на нижньому Днепр! час1в шзнього середньов1чча.— Археолопчн! памятки УРСР, т. X. Киев, 1961, с. 175.
18. См.: Смирнов А. П. Указ. соч., рис. 132.
19. Подробно об этом см.: Валеев Ф. X. Указ. соч., с. 148.
20. Там же, с. 148—149.
21. Денике Б. П. Орнаментация минарета «Малого столпа» в Болгарах.— Материалы по охране, ремонту и реставрации памятников ТАССР, вып. 2. Казань, 1928.
22. Полустертая арабская вязь над нишей существовала во II половине XIX в. и была зафиксирована Е. Т. Соловьевым. Запись хранится в ОРРК НБЛ им. Н. И. Лобачевского.
23. В 1702 гг. на месте памятников г. Булгара был основан русский монастырь, просуществовавший до 1764 г., для нужд которого использовались эти памятники.
24. Сравнительные аналогии см.: Валеев Ф. X. Там же, с. 152.
25. Там же, Смирнов А. П. Указ. соч., с. 26, 28.
26. Еще в середине прошлого столетия известный исследователь В. В. Вель-яминов-Зернов писал о дюрбе Хусаин-бека, построенного в Западной Башкирии и датируемого первой половиной XIV в., следующее: «Что касается до наружного вида памятника, то он по своей архитектуре напоминает те дюрбе (молельни), которые булгары возводили над могилами чтимых ими мужей, которые теперь еще служат местом поклонения для набожных правоверных. (Вельяминов-Зернов В. В. Памятник с арабско-татарской надписью в Башкирии.— Труды Восточн. отд. археологического об-ва, ч. IV. Спб., 1859, с. 281).
Булгарским мавзолеем, сходным с дюрбе Хусаин-бека, могло быть только Малое дюрбе (так называемый «Монастырский погреб») или один из мавзолеев (до нас не дошедших) в комплексе с Ханской усыпальницей. Мавзолей Хусаин-
128
бека в 1911г. был перестроен. От старого объемно-пространственного решения ничего не осталось. Однако, согласно описаниям В. Юматова (Древние памятники на земле башкирцев Чубиминской волости.— Оренбургские губернские ведомости, № 1, 1848, с. 3), мавзолей Хусаин-бека до перестройки, Кэшэнэ (по другому — Тура-хана), сохранившийся поныне, были полностью аналогичны, т. е. Кэшэнэ повторяют форму усыпальницы Хусаин-бека и булгарского Малого дюрбе.
27. См.: Юсупов Г. В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику.— М.— Л., 1960, с. 119 и сл. В 1956 г. в Уфе вышла книга Б. Г. Калимуллина «Архитектурные памятники Башкирии», в которой делается попытка всестороннего описания памятников мемориальной архитектуры на территории Западной Башкирии. Эта территория в XIV в., как известно, находилась в составе Булгарии.
28. Смирнов А. П. Волжские булгары, с. 209.
29. О видах декоративного убранства булгарских сооружений см.: Валеева-Сулейманова Г. Ф. Монументально-декоративное искусство Советской Татарии.— Казань, 1984 г.
30. Памятники из с. Ст. Ашит Арского района ТАССР. 1357 г. См.: Юсупов Г. В. Указ. соч., табл. 30.
31. Там же, табл. 6.
32. Там же, табл. 73, 74 и с. 40.
33. Артамонов М. И. История хазар.— Л., 1962, рис. на с. 296 и сл.
34. Иванов С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник.— М.—Л., 1969, рис 76—1.
