Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
Предки волжских булгар выступают как одно из звеньев цепи древнетюркских племен при тесном этнокультурном контакте с ираноязычными саками и их потомками — усунями, занимавшими восточные степные и предгорные окраины Средней Азии, массагетами Приаралья и бассейна р. Амударьи, сармато-аланами, обитавшими от Карпатских гор до Алтая, угроязычными племенами Западной Сибири и монголоязычными аборигенами Центральной Азии. Многие из этих племен в своем культурном развитии были тесно связаны с Передней Азией и Китаем, что находит отражение и в их культуре, искусстве.
В конце III—II вв. до н. э. в степях западной Монголии складывается могущественный военный союз гуннских племен. Это было первое государственное образование кочевников во главе с племенной аристократией — шаньюнами (князьями). Вскоре гунны подчиняют себе горноалтайские племена, племена Южной Сибири, в т. ч. носителей таштыкской культуры — предков хакасов (киргизов), население древней Тувы, совершают набеги в восточные районы Средней Азии, пытаясь покорить усуней и юечжи 5. Походы гуннов способствовали значительному передвижению племен Центральной Азии, Южной Сибири и Саяно-Алтайского нагорья в Среднюю Азию. В последние два века до н. э. против гуннов выступает Китай в союзе с усунями и дин линями. На рубеже н. э. гуннская держава распадается и часть гуннов бежит на запад к восточноаральским древ-нетюркским племенам (предки «белых» гуннов) и смешивается с
14
ними. В последующем от них остаются гунно-тюркские, так называемые «болотные городища» в низовьях Сырдарьи.
Вторая волна гуннов — осколок их вторичного разгрома в конце I в. н. э.— двинулась из степей Центральной Азии через горы северозападной Монголии (Хангай), по долинам Алтая и Тянь-Шаня на запад в Южную и Западную Сибирь, по пути покоряя и присоединяя к себе кочевые и полукочевые ирано-тюрко-угроязычные племена. Во второй половине II в. н. э. эти смешанные племена во главе с гуннами появляются в степях Южного Урала и Нижнего Заволжья, где они продолжают вести кочевой образ жизни почти до конца IV в. н. э. (375 г.)
На новом месте обитания пришлые кочевники присоединяют к себе местные, главным образом угорские и аланские племена6. В результате пришельцы усваивают многие черты сармато-аланской культуры, распространенной и среди местных угорских племен. В то же время тюркский язык получает господствующее положение у всех племен гуннского союза. Носителями этого языка были многочисленные болгарские племена, входившие основным компонентом в племенной союз гуннов.
Появление гуннской орды в Южном Урале и Нижнем Заволжье приводит, с одной стороны, к перемещению части сармато-алан в западные районы Башкирии и верховья р. Камы, с другой — прекращению существования одних и к смене других археологических культур Прикамья и Приуралья, связанных с финно-угорскими аборигенами. Очевидно, что некоторые племена гуннского объединения в это время устремляются вверх по Волге к берегам Камы и Среднего Поволжья, среднего течения р. Белой, где от них остаются такие археологические культуры, как например, именьковская, романовская, турбаслинская 7 и др.
Одновременно с концентрацией в Южном Урале и Нижнем Заволжье тюркоязычных племен гуннского союза в восточных районах Тянь-Шаня и Памира, где некогда кочевали ираноязычные саки и их потомки — усуни, в первой половине I тыс. н. э. шел процесс формирования второй волны тюркоязычных племен и народностей, которые составили в последующем основу Западно-тюркютского каганата VI—VIII вв. н. э. Основными компонентами в их этносе явились тюрки-кочевники — выходцы с востока и ираноязычные аланы с запада. Потомками их явились печенеги, огузы, половцы-кипчаки и др.
Культура тюркоязычных племен алтайской языковой семьи, входивших в гуннский союз, складывалась в довольно сложной среде, исторически связанной с разными культурными зонами, заселенными на западе древними ираноязычными народами, с юго-востока — племенами со сложной синкретической культурой Син-Цзяня (Китай), с севера — культурой древних угорских и других племен, с востока — народов Центральной Азии. В этих сложных исторических условиях у ранних тюркоязычных кочевников и, в частности, болгар формируется своя культура, которая, однако, имела много
15
общего с культурой остальных племен гуннского объединения. Все кочевники сближались по способу ведения хозяйства, образу жизни, социальному строю, верованиями, в то же время в культуре их, несомненно, еще сохранялись отдельные элементы, явления, свидетельствующие о различном их этническом составе.
Кочевники, входившие в гуннский союз племен, жили большими родоплеменными группами. Их таборные кочевки, передвижения на большие расстояния были связаны с использованием громадных степных пространств, богатых пастбищами и удобных для содержания скота. Кочевали с табунами лошадей, баранов, коз. Кочевники, как мужчины, так и женщины, были отличными наездниками. Вся их жизнь проходила верхом на коне. Кочевая жизнь определяла и одежду соответствующего покроя и ее форму, которая была хорошо приспособлена к верховой езде. Оружие всегда носили с собой: меч, длинные луки усуньско-хуннского типа, стрелы, аркан, боевые топоры (акинаки), нож.
