Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Валеев Ф.Х. -> "Древнее искусство Татарии" -> 4

Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарии — Казань, 1987. — 204 c.
Скачать (прямая ссылка): dreviskustvtatar1987.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 9 10 .. 84 >> Следующая

Не менее ярко звериный стиль ананьинцев выражен в декоре бронзовых зеркал, каменных пряслиц, различных украшений. В них в значительно большей степени выражается орнаментальная стилизация и условная трактовка, превращение звериных образов в схему. Изображения зверей даются в одиночной или парной композиции, шествующими друг за другом (рис. 1—10) или в геральдике (рис 1—8). Многие из этих изделий связаны с искусством скифов, усть-полуйцев8. Для искусства ананьинских племен характерно также изображение только головок животных, зверей и птиц, что отражает симпатическую магию, по которой часть может заменять целое. Интерес представляет и сочетание на одном и том же предмете (секиры) изображений двух головок, в частности, хищной птицы и зверя (рис. 1—4), что не встречается в искусстве соседних с ананьинцами народов. Большой интерес вызывают символы-знаки, выражающие образ какого-либо животного — лося или оленя, как, например, на обломке глиняной литейной формы (рис. 1—13).
Как видим, конечный период ананьинской эпохи характеризуется исчезновением первобытного реализма. Изображения звериных и птичьих образов приближаются к магическим символам. Однако в знаковости этих зашифрованных рисунков воплощается непосредственное содержание народных представлений о мироздании.
Для ананьинского звериного стиля характерно отсутствие сцен борьбы зверей, нападений хищников на травоядных. Это типично, например, и для скифо-сибирского искусства. В передаче изображений большинства зверей слабо выражены черты экспрессивности, динамики.
О прикладном искусстве ананьинцев нам дают представление эстетически рациональные по форме украшения из золота, бронзы, кости. Это — различные бляшки, накладки, налобные привески, бронзовые зеркала, шейные гривны (шейные обручи) и другие изделия, орнаментированные широким кругом мотивов: розетки, круги, вихревые композиции, спирали, параллельные прямые, зигзаги, мотив волны, линейные узоры из квадратиков, ромбов, треугольников и насечек, имитирующих жгут и др. Многие из них являлись символами космоса (неба, земли, светил и т. п.) или животных. Здесь и
10
четырехлучевые в форме креста (с мелкими ответвлениями), и mho-голучевые знаки — типа колеса, и построения, близкие к тибетскому знаку солнца, и круги с завитками, образующими своего рода рисунок пламени (рис. 1 —12).
Орнамент широко использовался и в украшении ананьинской круглодонной керамики. Система размещения узоров на сосудах, как и в украшениях, указывает на двоякий художественный принцип, которым руководствовались ананьинцы: символический и декоративный. Первый обуславливал использование определенных содержательного характера мотивов, второй — ритмическое чередование их в орнаментальной композиции. Мотивы на керамике — отвлеченны, но не абстрактны: они сохраняют в себе заданный символический смысл. Наблюдается продолжающийся еще с эпохи неолита процесс слияния смыслового значения мотива с его декоративной трактовкой, а в ряде случаев — полная потеря семантики мотива и узора. Примечательно бытование в ананьинском узоре таких мотивов, как шествующие кони, интегральная и односторонняя спираль, завиток и «набегающая волна», типичных для степного узора и творчески освоенных ананьинцами в их искусстве. В то же время не исключено включение в их этнос определенного восточного и южного (сарматы) компонента.
Непосредственными потомками ананьинцев были племена пья-ноборской культуры 9. Существование пьяноборцев-скотоводов и земледельцев относится к периоду со II в. до н. э. по V в. н. э.
Искусство пьяноборцев нашло выражение в своеобразных по форме металлических украшениях, из которых большой интерес представляют принадлежности костюма — крупные эполетообразные застежки, проволочные гривны, а также височные подвески в виде формы знака вопроса, гусиных или утиных лапок, различные по размерам и формам бляшки, серьги, шумящие подвески. Характерно, что в искусстве пьяноборцев почти отсутствует ананьинский звериный стиль. Однако зооморфная тематика не исчезает, а сохраняется в отдельных вотивного характера поделках, в форме различных животных и птиц, которые в своих прототипах восходят к ананьин-ским. Особенно широко были распространены изображения уток, гусей, тетеревов, куропаток. Были, хотя и немногочисленны, изображения хищных птиц — сокола, филина, орла, и зверей — медведя. В передаче птичьих образов к концу Пьяноборья намечается процесс антропоморфизации и смешения черт, свойственных различным животным и птицам (например, птиц — с мордами животных, травоядных — с головами хищников и т. п.). В ряде изображений фигуры птиц превращаются в человеческую — с руками-крыльями, человеческим лицом. Становятся характерными также изображения двух и трехглавых птиц с распростертыми крыльями и человеческими фигурками или личинами на груди. Подобные фантастические изображения были в свое время типичны для древневосточной геральдики и использовались в украшении различных изделий древневавилонской, древнеассирийской и древнеиранской культур. Очевидно,
Предыдущая << 1 .. 2 3 < 4 > 5 6 7 8 9 10 .. 84 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed