Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
59. Артамонов М. И. Указ. соч., с. 117.
60. Артамонов М. И. Указ. соч., с. 155, 156. Руденко С. И. Горноалтайские находки и скифы.— М.— Л., 1952, с. 114.
61. Артамонов М. И. Там же, а также с. 348.
62. Костюм народов Средней Азии.— М., 1979, с. 43.
63. Костюм народов Средней Азии, с. 46, 49.
64. Воробьев Н. И. Указ. соч., с. 230.
65. Хвольсон Д. А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах...— Ион Даста. Спб., 1869, с. 126, 169, 170.
66. Камзолы с короткими рукавами до локтей являются весьма старинным видом мужской и женской одежды казанских татар и сохраняются в их быту до середины XIX в. В последующем они становятся безрукавными (См.: Воробьев Н. И. Казанские татары.— Казань, 1953, с. 228). Определенный свет на происхождение камзолов с короткими рукавами проливают исторические сведения, раскрывающие, например, особенности верхней одежды печенегов, оставшихся в силу ряда исторических условий в Причерноморье вдали от своих сородичей. У них рукава верхней одежды обрезались, начиная с предплечья. Этим они показывали, что отрезаны от своих соплеменников (Артамонов М. И. Указ. соч., с. 350). Такая картина могла быть и у волжских булгар, оторвавшихся от их основной массы в Приазовье и на Северном Кавказе (сувары, берсула).
67. Даркевич. В. П. Указ. соч.
68. Так, например, «архалык» азербайджанок аналогичен камзолам казанских татарок. Каракашлы К. Т. Материальная культура азербайджанцев.— Баку, 1964, с. 154. Артамонов М. И. Указ. соч., с. 107, 132.
69. Классификация гончарной посуды дана Е. П. Казаковым, В. Ф. Генин-гом и А. X. Халиковым.
70. Среди некоторых археологов (А. П. Смирнов, А. В. Арциховский) было мнение, что гончарные сосуды с линейно-волнистым орнаментом связываются по своему происхождению со славянами. Как показала С. А. Плетнева, подобные сосуды характерны для болгарского гончарного производства УШ—IX вв. и появляются у славян (русских) вместе с гончарным кругом почти через сто лет (конец IX в.) под непосредственным влиянием гончарного ремесла и искусства верхнедонских салтовцев-болгаро-алан.— См.: Плетнева С. А. Там же, с. 107.
71. Тамги — знаки собственности. Первоначально были родовыми знаками, затем семейными и позже — личными.
72. Артамонов М. И. Указ. соч., с. 59.
73. Иванов С. В. Указ. соч., рис. 37—40.
74. Там же, с. 18 и др.
57
75. Там же, с. 608.
76. Артамонов М. И. Указ. соч., с. 312, рис. Е.
77. Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы.— М., 1974, с. 49.
78. Даркевич В. П. Указ. соч., с. 22.
79. Генинг В. Ф., Халиков А. X. Указ. соч., табл. VI, рис. 6, 7. Хлебникова Т. А. Гончарное производство волжских булгар X — начала XI вв.— МИА, № 111, М., 1962, рис. 47—4 и др.
80. Плетнева С. А. Указ. соч., рис. 32.
81. История Русского искусства. Том I— М., 1953, с. 520.
82. Валеев Ф. X. Орнамент казанских татар.— Казань, 1969, табл. 6.
83. Казаков Е. П. Указ. соч., табл. ХП1, рис. 11, 12.
84. Латышев В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе.— Спб., с. 825, 829.
85. Смирнов А. П. Волжские булгары.— М., 1953, с. 29, 137, 140. Березин И. Н. Булгар на Волге.— Казань, 1853. с. 48, 49. Труды 1-го Археологического съезда. Т. II, с. 589.
86. Такая система кладки стен имеет античное происхождение и была усвоена народами Кавказа, Приазовья и Причерноморья через Византию.
87. Всеобщая история искусств, т. П, кн. 2.— М., 1961, с. 44.
88. Смирнов А. П. Указ. соч., с. 29.
89. Хлебникова Т. А., Казаков Е. П. К археологической карте ранней Волжской Булгарии на территории ТАССР.— Из археологии Волго-Камья. Казань, 1976, с. 136. Хузин Ф. Ш. Рядовые жилища, хозяйственные постройки и ямы цитадели.— Новое в археологии Поволжья. Казань, 1979.
ИСКУССТВО ВОЛЖСКИХ БУЛГАР ДОМОНГОЛЬСКОГО ВРЕМЕНИ (X —I половина XIII вв.)
«Болгары, соседи наши... суть вельми богаты и сильны»,— писал владимирский князь Всеволод киевскому князю Святославу. В истории народов Поволжья и Приуралья конец IX — начало X вв. отмечены знаменательным событием, предопределившим многие новые явления в развитии культуры не только тюркоязычных, но и финно-угорских народов края. Это — время образования одного из первых и крупнейших феодальных государств Восточной Европы — Волжской Булгарии, ставшего величайшим событием в истории предков казанских татар, начальной точкой отсчета культурного феномена, который с этого времени вошел в мир под названием «булгар-ское». Это время созидания, развития культуры обширных горизонтов, высоких достижений во всех ее направлениях. В последующем эти достижения в тех же масштабах и глубинах творчества в политической и философской мысли, науках, архитектуре и искусстве развивали потомки волжских булгар — казанские татары.
Если в истории булгар VIII—IX вв. явились переходным периодом от кочевья к оседлому образу жизни, временем сложения волжского варианта их салтовской культуры, то конец IX — начало X вв. были временем объединения различных племен и создания культуры единого централизованного государства. Образование государства способствует значительным успехам в развитии производительных сил. В идеологическом плане — это время принятия и распространения ислама, наложившего отпечаток на всю духовную жизнь булгар, на их искусство, художественную культуру. В то же время идет процесс дальнейшего поступательного развития средневолжского варианта салтовской культуры, ее особенностей в художественном творчестве булгар. Однако это время расцвета и так называемой мусульманской культуры, тесного общения народов Ближнего и Среднего Востока, Восточной Европы. Эти общения оказывали определенное нивелирующее влияние на развитие архитектуры и искусства мусульманских стран, способствуя общности многих архитектурных форм, конструктивных решений, строительных приемов, а также сюжетов искусства, и, в ряде случаев, даже особенностей стиля. На протяжении всей своей истории Волжская Булгария в отношении развития своей культуры, архитектуры и искусства была близка
