Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
53
ремычки башни являются результатом позднейших работ, приведших к искажению первоначального их вида — типа амбразур.
Конструкция стен состояла из двух параллельно идущих рядов каменных блоков с забутовкой щебнем пространства между ними 86. Кладка стен башен делалась без перевязки с кладкой основных стен, последние возводились впритык к башне (византийско-закавказская традиция). Верхние части стен были, по-видимому, в виде ступенчатых зубцов или узких амбразур, за которыми Смогли укрываться защитники замка. В кладке стен использовались известняковые камни — постельчатые в сочетании (особенно у основания башен) с частично обработанными валунами и блоками. Перевязка камней нерегулярная. В стены некогда были заложены бревна. Таким приемом обычно достигается равномерная осадка стен и выравнивание их в процессе кладки камней.
По своим планировочным, объемно-пространственным и строительно-конструктивным особенностям цитадель имела много общего с подобными постройками «земли каменных замков» — верхнедонских салтовцев и страны Алании (Северный Кавказ) и может быть отнесена к одной группе салтовских памятников конца IX — начала X вв. Возможно, что в ее строительстве принимали участие мастера из верховьев Северского Донца и Дона (верхнедонские салтовцы). Из других аналогий цитадель близка к ближневосточным каменным рабатам IX в., сохранившимся поныне, например, в Сусе 87. По мнению отдельных исследователей, сооружение является военной цитаделью (кирмэн)88. Замок-цитадель возле г. Елабуги является первым в Поволжье памятником белокаменной архитектуры. Его своеобразные композиционные, фортификационные и архитектурно-строительные особенности нашли дальнейшее выражение и развитие в монументальной и оборонной архитектуре, строительном искусстве булгарских зодчих и мастеров Волжской Булгарии.
Археологические изыскания не выявили пока жилые постройки ранних булгар времени появления их в Среднем Поволжье, однако находки плотничьих инструментов (топор, тесло, скобель, пробоины для нагелей, скобы, гвозди и т. д.) свидетельствуют о развитых формах плотничьего ремесла и существовании жилищ, скорее всего, наземных и полуземлянок — по типу построек других салтовцев.
Со второй половины IX в. булгары осваивают низовья левобережья и частично правобережья р. Кама, где у них появляются селища и городища с глиноплетневыми, глинокаркасными, саманными и срубными жилищами 89. К концу IX — началу X вв. на базе ранее существовавших городищ у ранних булгар возникают отдельные княжеские замки с прилегающими поселениями — пригороды или города, связанные с замками князей (Булгарское, Билярское, Сувар-ское и др.). К X в. складываются такие крупные города, как Булгар, Сувар, Биляр, Ошель, Джуке-Тау и др. Эти города первоначально принадлежали разным булгарским племенам (булгар, сувар, эсегель и др.), которые еще не были объединены и подчинялись хазарскому кагану. Однако устоявшаяся оседло-земледельческая культура, раз-
54
витые формы ремесел, строительного дела племен сувар, берсула, беренджер дают основание полагать, что некоторые города Булгарии (Сувар, Булгар и др.) могли возникнуть раньше — в конце IX в.
Экономическое, общественно-политическое и культурное развитие булгар выставляло необходимость создания государства, которое было образовано в конце IX — начале X вв. и известно под названием Волжской Булгарии. Образование государства проходило в ожесточенной борьбе между булгарскими феодалами и их дружинами. Победителем в ней выходит булгарский князь Алмас, сумевший объединить отдельные разрозненные княжества.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Валеев Ф. X. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья.— Йошкар-Ола, 1975.
2. Артамонов М. И. Композиция с ландшафтом в скифо-сибирском искусстве.— CA, № 1, 1971, с. 91. Ремпель Л. И. Архитектурный орнамент Узбекистана.— Ташкент, 1961, с. 499; Искусство Руси и Востока как историко-культурная и художественная проблема.— Ташкент, 1969. Валеев Ф. X. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья.— Йошкар-Ола, 1975.
3. Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура.— М„ 1967, с. 171.
4. История агван Моисея Каганкатватци, писателя X в.— Спб., 1861, с. 193 и сл.
5. Лихачев А. Ф. I издание Археологического атласа.— Казань, 1923.
6. Федоров-Давыдов Г. А. Тигашевское городище.— МИА, № 111. М., 1962.
7. Иванов С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начала XX вв.— М.— Л., 1954, с. 534.
8. Еще до появления гунно-болгар в южной части Восточной Европы здесь вели полукочевой образ жизни аланы и до них — сарматы, которые тесно соприкасались с эллинизированным населением приазовско-причерноморских городов и, как отмечают исследователи, находились «под особенно сильным воздействием позднеантичной культуры» (Рикман Э. А. Поздние сарматы Днестровско-Дунайского междуречья.— М., 1964, с. 3).
9. Шурале — мифологический образ, популярный в легендах и сказках казанских татар. Представлен как хозяин лесов с одним рогом (в некоторых легендах — с двумя рогами) и одним глазом. Тело его — заросшее густой, типа козлиной, шерстью. По легендам, он любит щекотать своих жертв, кататься на лошадях, пасущихся ночью на лугу. В отдельных легендах ему приписывали «смеющийся» голос совы, козлиные или бараньи ноги. Характеристика Шурале в легендах имеет вариации. Образ его — пережиток тотемизма.
