Древнее искусство Татарии - Валеев Ф.Х.
Скачать (прямая ссылка):
До нас дошли отдельные образцы украшений женских головных уборов — такья. Это мелкие бронзовые, серебряные и позолоченные накладки круглой, подромбической, треугольной и других форм
47
(рис. 11—1, 4). Боковые и задняя стороны шапочек расшивались, видимо, рядами цветного бисера. Возможно, что такья булгарок завершалась султаном из перьев филина по типу такья туркменок. Такие султаны имели место, судя по фрагменту сюжетной вышивки XIV в., у армянок, проживавших в г. Булгаре. Примечательно, что у древних иранок головные уборы также украшались мелкими бляшками или серебряными монетами и куполком с трубочкой для пера 51. Аналогично украшались и шапочки аланок 52. Несомненно, что система украшения женских головных уборов металлическими накладками, монетами, как и куполком с трубочкой для пера у волжских булгар и у финно-угорских народов Среднего Поволжья, имеет сармато-аланское происхождение. Знатные булгарки, как показывают археологические материалы, носили на голове также шелковые платки, орнаментированные мелкими серебряными бляшками 53. Поверх платка одевалась такья. Такой способ ношения платка с головным убором сохраняется у казанских татарок вплоть до конца XVIII в.54 Украшение шелковых головных платков, женского платья мелкими металлическими бляшками (золото, серебро) — явление также характерное для иранской и аланской культур.
Некоторые археологи полагают, что распространение среди финно-угорских народов края девичьих головных уборов типа такьи и женских типа хушпу связывается с тюрко-угорскими племенами ¦— выходцами из Западной Сибири и Приуралья, оставивших в Прикамье курганные могильники на рубеже IV—V вв.55 Не отвергая этого мнения, мы все же полагаем более значительную роль булгар-ских племен (особенно с образованием Волжской Булгарии) в распространении среди финно-угорских аборигенов женских головных уборов типа такья и хушпу с системой украшения их металлическими накладками и монетами.
О характере мужского головного убора салтовцев, в том числе волжских булгар, нам дает определенное представление изображение болгарского всадника на ободке салтовского серебряного ковша из Подонья 56. Головной убор его представлен в виде широкой повязки вокруг головы, концы которой свободно свешиваются, однако подобная повязка не могла представлять собой постоянно носимый мужской головной убор. Это, скорее всего, парадная летняя форма, явление сословного порядка -— знак богатого и знатного воина. Истоки подобной повязки уходят в культуру кочевых центрально-азиатских народов, у которых одновременно был распространен и островерхий головной убор — кылакчын с коническим завершением 57. Что касается бытового мужского головного убора ранних булгар, то он нам пока не известен, однако привлечение этнографических и некоторых изобразительных материалов позволяет нам все же представить его характер. Так, у казанских татар глубоко традиционным является слегка вытянутая полусферическая шапка на тканевой основе с широкой опушкой меха или без нее 58. Подобный же головной убор лежит в основе ханской короны — «Казанской шапки» первой половины XVI в. в собрании Государственной Оружейной палаты. Полусфери-
48
ческие головные уборы казанских татар обнаруживают большую общность и даже родственность с подобными иранскими головными уборами еще VI—VIII вв.59, что дает основание считать посредствующим звеном аналогичные шапки ранних булгар, в этносе которых участвует аланский компонент.
Этнические своеобразия болгар находят выражение также в головных прическах. Так, болгары-мужчины ходили с бритыми головами или же оставляли на голове пучок длинных волос, заплетавшихся в косу. Сбривание волос было обычаем горно-алтайских сако-массагетов середины I тыс до н. э.60 Ношение косы, через болгар, стало в последующем популярным среди украинских казаков и русских князей (Святослав и др.). Угры подстригали волосы на голове спереди, а сзади заплетали в несколько кос. Такая прическа с середины VII в. получает широкое распространение и среди византийских аристократов-щеголей. Мадьяры (венгры) носили на бритой голове три косички61. Тюркюты (предки кипчаков, огузов и др.) носили длинные волосы, распущенные по плечам. В то же время иранцы, многие среднеазиатские народы носили коротко остриженные волосы 62.
Влиянием тюркского костюма объясняется характер одежды народов Средней Азии, как и единство форм в их мужской и женской одеждах63. Это — одеяние типа длинного казакина казанских татар 64. До нас не дошли археологические материалы, которые характеризовали бы комплекс одежды ранних булгар. Известно лишь, что она была тканевая и меховая. Определенное представление о ней нам дают изображения молодой болгарки и болгарина на рассмотренном ранее ободке салтовского ковша. Их верхняя одежда с длинными полами и рукавами почти не отличается друг от друга.
Писатель X в. Эль-Балхи в своем сочинении пишет о длинной верхней одежде хазар и болгар и ношении ими, кроме того, «курток» 65. Эти «куртки», скорее всего, представляли собой камзолы с рукавами до локтей66. «Кафтаном» называет этот вид одежды В. П. Даркевич, когда пишет, что с VII в. от болгар в Иране появляются «кафтаны» («куртки» Эль-Балхи) с двумя отворотами, два пояса (один — наборный), наклонное крепление меча, седло с твердым остовом, стремена, мягкие сапожки, головная повязка, на чем мы уже останавливались67. Эти «куртки», «кафтаны», являющиеся прообразом женских и мужских камзолов казанских татар, дают основание говорить о том, что этот вид одежды, как и казакин, является у них глубоко традиционным и своими истоками уходит в салтов-скую культуру их предков — волжских булгар. Через салтовцев болгарские камзолы получают распространение не только в Иране, но и в Закавказье, где с середины VI в. было расселено значительное число болгар, сувар, берсула 68.
