Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Юм Д. -> "Англия под властью дома Стюартов. Т. 1" -> 90

Англия под властью дома Стюартов. Т. 1 - Юм Д.

Юм Д. Англия под властью дома Стюартов. Т. 1 — СПб.: Алетейя, 2001. — 563 c.
ISBN 5-89329-355-Х
Скачать (прямая ссылка): angpodvlstuard2001.pdf
Предыдущая << 1 .. 84 85 86 87 88 89 < 90 > 91 92 93 94 95 96 .. 284 >> Следующая

Глава VIII
187
го времени сэра Дадли Диггса назначили хранителем судебного архива ''6П, Ноя — генеральным атторнеем, а Литтлтона — генеральным соли-ситором'262'. Все эти лица, выдающиеся в своей профессии, также были прежде видными парламентскими вождями.
лод
Во всех церковных и даже во многих гражданских делах огромное влияние на короля имел епископ Лондонский Лод, Он был человек добродетельный — если суровость манер и воздержание от удовольствий сами по себе способны заслужить это определение. Он был человек образованный — если богословско-полемическая ученость дает право на подобную похвалу. Он был человек бескорыстный — однако с несгибаемым упорством стремился возвысить сословие священников и прелатов, к которому принадлежал сам. Он проявлял неослабную ревность в деле религии, иначе говоря, в навязывании, с помощью строгих мер, собственных догматов и богослужебных церемоний непокорным пуританам, которые в нечестии своем дерзали им противиться. Преследуя эти святые, небесные цели, он забывал о всяких земных, человеческих соображениях, другими словами, пылкий и несдержанный нрав заставлял его пренебрегать здравым смыслом и хорошими манерами. Он был счастлив в том отношении, что всех своих врагов воображал заклятыми врагами истинного благочестия и верноподданнического долга, а потому любое проявление собственного гнева становилось в его глазах актом похвальным и добродетельным. Таким был человек, который приобрел немалую власть над Карлом и который, пользуясь уступчивостью короля, толкнул его к мерам, оказавшимся столь пагубными для самого монарха и для его государства.
НОВШЕСТВА В ЦЕРКВИ
Общее настроение английской нации клонилось тогда в сторону, прямо противоположную суеверию, а потому было чрезвычайно трудно сохранить в богослужении даже те обряды, к которым люди давно привыкли и которые были освящены практикой первых реформаторов, — но именно это время и выбрал Лод, чтобы ввести новые церемонии и ритуалы. Помимо того что они наверняка должны были вызвать недовольство как новшества, в общественном мнении существовал еще один веский аргумент против них. Лод и другие прелаты, одобрявшие его действия, были в большинстве своем хорошо знакомы с историей древней церкви и усвоили немало религиозных принципов, возникших в четвертом и пятом веках,
188
События 1630 года
когда христианская церковь, как всем известно, уже успела погрязнуть в суевериях, впоследствии закрепленных и усиленных политикой Рима. А потому возврат к понятиям и обычаям той эпохи не мог не придать англиканскому вероучению и литургии известного сходства с католическим суеверием, которое английской нации в целом, а пуританам в особенности, внушало величайшее омерзение и ужас. Люди также склонны были думать, что церковные власти не стали бы с таким яростным рвением навязывать непокорной нации столь малозначительные ритуалы, если бы не скрывалось за всем этим некоей тайной цели, и что Лод задумал постепенно вернуть англичан к религии предков. Они не учитывали, что сама ничтожность этих церемоний и возвышала их в глазах суеверного прелата, заставляя их казаться тем более священными, что никакой иной цели и смысла они не имели. Сходство же с римским богослужением было не пороком, но скорее достоинством для Лода и его собратьев, которые к церкви-матери, как они ее называли, относились гораздо доброжелательнее, чем к сектантам и пресвитерианам, и часто восхваляли ее как истинно христианскую церковь — имя, в котором они отказывали прочим церквам или, по крайней мере, давали им с величайшей неохотой66. Принципы эти исповедовались столь открыто, что не одни лишь возмущенные пуритане думали, будто англиканская церковь вновь впадает в римское суеверие: сама римская курия питала надежду возвратить себе власть на нашем острове и, желая поощрить Лода в его предполагаемых благих намерениях, предложила ему конфиденциально кардинальскую шляпу, которую он, однако, не принял67. Ответ Лода, как он сам говорит, был следующим: Что-то в моей душе не позволяет согласиться, пока Рим остается таким, каков он нынет.
Когда одна придворная дама, дочь графа Девоншира, перешла в католичество, Лод пожелал узнать причину ее обращения. Дело преимущественно в том, — сказала она, — что мне не нравится брести в толпе. Ее попросили растолковать смысл этих слов, и она ответила: Ваша милость и многие другие, как я замечаю, очень спешат к Риму, и потому, не желая оказаться в толпе, я отправилась туда прежде вас. Следует признать, что хотя Лод и не заслуживал клички паписта, дух его религии, пусть и в меньшей степени, был тот же, что и дух религии римской: от верующих требовали того же глубокого уважения к священническому сану и той же покорности решениям и догматам, принятым церковными синодами и соборами; в богослужении всячески стремились к той же пышности и великолепию; то же мелочно-суеверное внимание уделялось различным дням, позам, жестам, облачениям и видам пищи. А потому неудивительно, что пуритане смотрели на этого прелата с ужасом, видя в нем предтечу антихриста.
Предыдущая << 1 .. 84 85 86 87 88 89 < 90 > 91 92 93 94 95 96 .. 284 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed