Англия под властью дома Стюартов. Т. 1 - Юм Д.
ISBN 5-89329-355-Х
Скачать (прямая ссылка):
Несмотря на крайнюю запутанность споров, в которые оказались вовлеченными тогдашние англичане, мы можем заметить, что название пуританский относилось к трем партиям, которые хотя и объединялись обыкновенно под одним именем, были движимы весьма различными целями и мотивами. Существовали политические пуритане, защищавшие самые смелые принципы гражданской свободы, пуритане дисциплинарные, питавшие отвращение к обрядам и епископальному устройству господствующей церкви, и, наконец, пуритане доктринальные, упорно отстаивавшие умозрительные системы первых реформаторов ,25|). Всем им противостояли партия двора, иерархия и арминиане с той лишь разницей, что последняя секта, появившаяся лишь несколькими годами ранее, еще не состояла исключительно из сторонников официальной церкви и монархии. Но так как споры по каждому вопросу становились день ото дня все жарче, их участники все теснее сближались со своими единомышленниками и все дальше отходили от своих противников, и потому различия
178
События 1629 года
между партиями постепенно приобрели полную ясность и определенность.
Тогдашняя палата общин, находившаяся как и все ее предшественницы при Якове, Карле и даже Елизавете под сильнейшим влиянием пуританской партии, полагала, что лучше всего она послужит своему делу безжалостным обличением и осуждением арминианской секты, которая, будучи учредительницей новшеств в церкви, являлась наименее покровительствуемой и наименее сильной из ее противников. Легко было предвидеть, что подобный образ действий не только даст выход ярости доктри-нальных пуритан, но и принесет немалую выгоду пуританам дисциплинарным и политическим. Считалось, что Лод, Нейл{2й2), Монтегю и прочие иерархи, являвшиеся главными сторонниками епископального устройства и самыми рьяными защитниками обрядов государственной церкви, были все до одного заражены арминианством. Те же люди вместе со своими учениками усердно проповедовали безусловное повиновение и абсолютную покорность государям, и если бы этих лиц удалось подвергнуть осуждению, изгнать из церкви и удалить от двора, то, делали вывод общины, иерархия получила бы смертельный удар, соблюдения официальных обрядов не требовали бы с таким упорством, а король, лишившись самых верных своих друзей, был бы вынужден отступить от неумеренных притязаний в области прерогативы.
Но Карл твердо решил воспротивиться подобным требованиям, и к этому, помимо мысли о неизбежных политических последствиях уступчивости, его побуждали совесть и благочестие. Ни присущее молодости легкомыслие, ни доступность всевозможных удовольствий, неотделимая от высокого сана, не помешали этому добродетельному государю усвоить самые искренние религиозные чувства, и подобное обстоятельство, которое в ту религиозную эпоху должно было бы, казалось, послужить для него громадным преимуществом, стало в конце концов главной причиной его гибели — только потому, что исповедуемая им религия не во всех формах и подробностях совпадала с той, которая начала утверждаться среди его подданных. Его набожность, хотя и далекая от папизма, имела оттенок суеверия и, будучи совершенно чуждой мрачному духу пуритан, изображалась ими как уклоняющаяся в сторону мерзостей римского антихриста. К несчастью, также сильное влияние на короля приобрел Лод, а поскольку все прелаты, ненавистные общинам, считались самыми близкими из его друзей и самыми любимыми из придворных, то он решил не позорить и не обезоруживать самого себя, отдавая их на растерзание злобе своих врагов. Совершенно не располагая военными силами и видя при этом, что в народе утверждается дух вольнолюбия и непокорности, Карл считал, что самая надежная опора его власти состоит в поддержке со стороны иерархии.
В дошедших до нас протоколах палаты общин уже на этом раннем этапе мы можем легко распознать искры религиозного энтузиазма, впоследствии воспламенившего всю нацию. Некто Роуз использовал сравнение,
Глава VII
179
которое хотя и является довольно распространенным, было, кажется, заимствовано из сочинений лорда Бэкона46. «Если человек встречает одинокую собаку, то собака, пусть даже весьма свирепая от природы, испытывает перед ним страх, но если рядом с нею хозяин, то она смело нападает на человека, от которого прежде бежала. Это доказывает, что когда существа более низкие чувствуют поддержку более высоких, их мужество и сила возрастают, и, несомненно, тот человек, коему содействует Всемогущество, сам уподобляется созданию всемогущему. Все возможно для того, кто верует, там же, где все возможно, есть некий род всемогущества. А потому, полные твердой решимости и единодушного согласия, да заключим союз (covenant) и да принесем клятву в том, что отныне мы будем крепко стоять за нашего Бога и за веру нашу, и тогда, без сомнения, сможем мы уповать на великое блаженство в этом мире»47.
В протоколах этих прений упоминается Оливер Кромвель(25ї), человек тогда еще молодой и никому не известный; он жаловался на некое лицо, которое, как ему рассказывали, проповедовало откровенный папизм48. Забавно видеть, что первые дошедшие до нас слова этого фанатика и лицемера столь точно соответствуют его позднейшей репутации.
