Англия под властью дома Стюартов. Т. 1 - Юм Д.
ISBN 5-89329-355-Х
Скачать (прямая ссылка):
Попытки ввести в Шотландии некоторые обряды англиканской церкви, предпринимавшиеся королем в это же время, делали его замысел еще более очевидным: легко было понять, что вслед за подобными церемония-
Глава III
59
ми придет черед и для всего остального Благочестивый пыл, порожденный новизной протестантской доктрины и воспламеняемый противодействием, до такой степени овладел умами шотландских реформаторов, что всякая церковная утварь, любые украшения и облачения и даже самый порядок богослужения были ими с презрением отвергнуты как бессмысленное и бесполезное бремя, которое сдерживает полет восторженного воображения и препятствует действию божественного духа, коим, по их убеждению, они были движимы В итоге в Шотландии установилась предельно простая и аскетичная форма культа, ничего не заимствовавшая из сферы чувств, но всецело основанная на созерцании той божественной сущности, которая открывается одному лишь разуму Подобный вид бого-почитания, весьма достойный Верховного Существа, но, увы, так мало соответствующий слабости человеческой, вызывал в душах величайшую сумятицу и беспокойство, сводя на нет все обычные правила разумного поведения и образа жизни Устремляясь с напряжением всех сил к этим сверхъестественным восторгам, достигая их на краткий миг, а затем вновь падая на землю под грузом собственной немощи, отвергая при этом всякое содействие внешнего блеска или пышного великолепия обрядности, человек настолько погружался во внутреннюю жизнь собственной души, что начинал тяготиться всяким общением с себе подобными, избегал любых забав и удовольствий, которые могли бы смягчить его характер Для всех проницательных людей было очевидно, что под действием крайнего религиозного фанатизма в народе утверждается суровое и мрачное настроение, дух упрямый и опасный, буйный и строптивый, движимый одновременно презрением к авторитету и ненавистью ко всякой иной религии, в особенности католической Данное обстоятельство не укрылось от глаз короля, и потому, желая смягчить суровость подобных нравов, Яков попытался привнести в национальный культ малую долю обрядности, учредив такой порядок богослужения, который мог бы занять разум и одновременно доставить удовольствие чувствам, не слишком при этом удаляясь от характерной для реформированных церквей простоты Для украшения храмов были использованы изящные искусства (хотя в северных странах последние все еще оставались довольно примитивными), а в качестве образца для остальной нации была предложена королевская часовня, в которой разместили орган и выставили несколько картин и статуй Но звуки музыки были истинным мучением для предубежденного слуха шотландских пресвитериан, живопись и скульптура казались им орудиями идолопоклонства, стихарь — мерзким обрывком папизма, а всякое действие или жест, предписанные официальным церковным ритуалом, представляли собой шаг в сторону того духовного Вавилона, который внушал им величайшее отвращение и ужас Кощунство и нечестие они находили во всем, кроме собственных мистических толкований Библии, эту книгу они боготворили, а ее восточный пророческий слог использовали в любых обстоятельствах обыденной жизни
Нет особой нужды подробно описывать те обряды, которые с таким упорством стремился ввести король В течение известного времени по-
60
События 1617 года
1
добные установления считаются либо слишком божественными, чтобы происходить от какого-то другого существа, кроме Верховного Творца вселенной, либо слишком сатанинскими, чтобы источником их мог быть кто-то иной, кроме владыки адских сил. Но как только страсть к спорам утихает, все ясно обнаруживают, что вещи это настолько маловажные, что посреди обычных человеческих дел о них даже едва ли удобно упоминать. Здесь же достаточно будет заметить, что введенные Яковом обряды относились к коленопреклонению перед алтарем, индивидуальному причастию и крещению, конфирмации детей, а также к Рождеству и некоторым другим праздникам16'. Акты, установившие эти церемонии, стали впоследствии известны под именем Пертских статей, по названию города, где их утвердила Генеральная ассамблея шотландского духовенства(И8).
Яков не мог рассчитывать на достижение своей конечной цели — установление единства культа и внутреннего устройства церквей Англии и Шотландии, — не добившись вначале признания своего высшего авторитета во всех духовных делах; между тем не было ничего более противоположного принципам и обычаям пресвитерианского духовенства. Церковные суды имели право отлучать от церкви, и этот приговор помимо сопровождавших его, как предполагалось, чисто духовных результатов влек за собой весьма серьезные непосредственные следствия. Все избегали отлученного как нечестивца и богохульника; недвижимое имущество подобного лица переходило в собственность государства на время его жизни, а движимое конфисковывалось навечно. Предшествующие юридические процедуры, необходимые для вынесения этого приговора, совершенно не соответствовали его суровости. Без обвинителя, без официальной повестки, без всякого следствия и разбирательства любой церковный суд даже самой низшей инстанции мог скорым порядком подвергнуть отлучению за какую угодно вину любого человека, хотя бы он жил вне пределов его прямой юрисдикции163. Таким путем в стране утверждалась самая настоящая тирания инквизиции, пусть даже и без свойственных последней формальностей.
