Англия под властью дома Стюартов. Т. 1 - Юм Д.
ISBN 5-89329-355-Х
Скачать (прямая ссылка):
^Rushworth, vol 7, p 8, 15
253 Whitlocke, p 118, Rushworth, vol 7, p 7
Whitlocke, p 113 255 Clarendon, vol 5, p 629, 630, Whitlocke, p 141 25*4 июля 1644 г 257 8 сентября 1644 г
^Dugdale, р 737, Rushworth, vol 6, p 850 259 Whitlocke, p 110 2WIdem,p 111, Dugdale, p 748
506_Примечания к главам XI-XV_
М| Вот собственные слова короля «Что касается имени парламента, употребленного мною в отношении заседавших в Лондоне лиц, то за подробными разъяснениями на сей счет я отсылаю тебя к Дигби, а в общем скажу по этому поводу следующее если бы в совете нашлось хотя бы два человека одного со мною мнения, я бы так никогда не поступил Убедили же меня следующим доводом назвать этнх людей парламентом отнюдь не значит признать их таковым, только на таком условии и при таком истолковании вопроса (внесенным в протокол с единодушного согласия совета) — а не как-либо иначе — я это и сделал» (The King's cabinet opened Rushworth, vol 4, p 943)
282 Whitlocke, p 121, Dugdale, p 758
m Столь бешенная страсть к противоречиям овладела тогда парламентом, что даже Рождество, веселый праздник для англикан, он превратил в день торжественного поста и покаяния, дабы, как выразился парламент, «мы могли вспоминать о наших прегрешениях и о грехах наших предков, которые, делая вид, будто они славят память Христа, обратили сей праздник в день величайшего о нем забвения, поошряя плотские и чувственные удовольствия» (Rushworth, vol 6, р 326) Замечательно, что, когда парламент отменил все церковные праздники, строго запретил любое веселье в день Субботы и даже приказал сжечь рукой палача книгу короля «Об играх и забавах», народ обнаружил, что у него просто не осталось определенного времени для отдыха от трудов и для развлечений А потому парламент, удовлетворяя ходатайство слуг и подмастерьев, назначил днем игр и увеселений второй вторник каждого месяца (Rushworth, vol 7, р 460, Whrtlocke, р 247) Но добиться исполнения этого закона было чрезвычайно затруднительно, ибо народ упорно предпочитал веселиться тогда, когда чувствовал к этому охоту, а отнюдь не в предписанные парламентом дни Участие в рождественских праздниках долгое время было знаком страшной испорченности и подвергалось со стороны общин суровому осуждению (Whitlocke. р 286) Даже сладкие пироги, обычное рождественское кушанье англикан, сектанты считали в эти дни чем-то суетным и непотребным, хотя во всякое другое время сами ели нх с превеликим удовольствием А в парламентский ордонанс о соблюдении Субботы они включили пункт об уничтожении майских деревьев, «суетного и греховного языческого обряда», по их выражению Стоит, пожалуй, отметить, коль скоро мы затронули этот предмет, что помимо воскресенья — дня, специально отведенного для обрядов, — «благочестивые люди» регулярно собирались по четвергам, дабы разрешать спорные вопросы совести и предаваться рассуждениям о том, как далеко успели они продвинуться на путях благодати Более же всего их заботило точное определение момента своего «обращения» или «второго рождения», и всякий, кто был не в силах безошибочно произвести столь сложный расчет, не мог претендовать на какую-либо святость Когда Оксфорд оказался в руках парламента, студенты, изучавшие в этом городе светские науки, стали называть дом, в котором собирались фанатики, лавкой ханжей-педантов, святоши, в свою очередь, всячески оскорбляли студентов и профессоров, врывались в помещения для лекций н громко поносили «человеческое знание», дерзко требуя, чтобы эти «умники» доказали им, что призваны к своему делу непосредственно Христом (Wood's Fasti Oxomensis, р 740)
™ Dugdale. р 779, 780
265 Ibid , р 798
266 Ibid , р 820
267 Ibid , р 791 ** Ibid , р 877
Примечания к главам XI-XV
507
т Ibid , р 826, 827
270 Rushworth, vol 6, р 850, Dugdale, р 737
271 Rushworth, vol 6, р 830
272 Warwick, р 169
т Rushworth. vol 6, р 838,839 274 12 июля 1644 г 27SNalson, vol 2, р 705
276 То, что строгости Лода не были чрезвычайными, явствует из следующего факта Однажды он велел исследовать постановления, или протоколы суда Высокой комиссии, и обнаружил, что за семь лет его архиепископства отстранений от должности, лишений бенефиций и прочих карательных мер набралось в три раза меньше, чем за любые семь лет при его предшественнике Эбботе, который, однако, пользовался большим уважением в палате общин (Troubles and Trials of Land, p 164) Но Эббот был не слишком предан интересам двора, являлся пуританином в сфере догмы и питал лютую ненависть к папистам — не говоря уже о том, что мятежный дух во времена Лода чрезвычайно усилился и в гораздо меньшей степени склонен был терпеть какое-либо обуздание И, однако, Лод управлял церковью в соответствии с теми принципами, которые всегда действовали в Англии и которые господствовали во всех европейских государствах (исключая Голландию, заботившуюся лишь об интересах торговли, и Францию, скованную королевскими указами и эдиктами) И попытайся он заменить их чем-то вроде современных норм веротерпимости, сколь угодно разумных, этот шаг сочли бы весьма дерзким и опасным Президент парламента Монтескье выдвигает следующий принцип если правитель вполне удовлетворен официальной религией, то он должен в зародыше пресекать любые попытки нововведений, предоставляя терпимость только тем сектам, которые уже упрочились и достаточно широко распространились (L'Esprit des Loix, liv 25, chap 10) Если так, то мягкость Лода к католикам и его суровость по отношению к пуританам могут быть оправданы Впрочем, я соглашаюсь допустимость гонений в любом случае весьма сомнительна, но в то же время я должен заметить, что действия Лода едва ли можно называть «гонениями», ведь он в сущности лишь пытался провести в жизнь Акт о единообразии, а отрешал от должностей только тех священников, которые, принимая бенефиции, отказывались исполнять предписанные законом и заранее им известные обряды В особых же местах для богослужения Лод никогда им не отказывал претензии на таковые они бы сами сочли великим нечестием, как ничуть не меньшим грехом посчитали бы они их удовлетворение Лодом
