Англия под властью дома Стюартов. Т. 1 - Юм Д.
ISBN 5-89329-355-Х
Скачать (прямая ссылка):
Великой целью короля было завершить дело, столь удачно начатое его отцом: утвердить церковное устройство на последовательной системе канонов, ввести в общественное богослужение литургию, сделать управление церковью единообразным в обоих королевствах. Возможно, к этому предприятию Карла побуждали и некоторые политические виды, и все же главными мотивами были усердие к делу религии и совесть.
Глава IX
213
ВВЕДЕНИЕ КАНОНОВ И ЛИТУРГИИ
В 1635 году были обнародованы каноны, определявшие церковную юрисдикцию; нация встретила их хотя и без видимого противодействия, однако с величайшей внутренней тревогой и раздражением. Шотландцев возмущало то, что каноны превозносят королевскую власть, представляя ее как абсолютную и неограниченную. Они видели, что эти отвлеченные принципы уже осуществляются на практике и что вся совокупность церковных законов устанавливается без предварительного согласия церкви и государства150. Они опасались, что под теми же предлогами и на основе тех же принципов подобной деспотической власти будут подчинены и гражданские дела. Они замечали, что смутные границы, отделяющие церковь от государства, уже нарушены и что под видом церковных установлений канонами вводятся гражданские ордонансы. Наконец, они были готовы смеяться над той небрежностью, с которой эти важные указы были составлены, когда обнаружили, что вводимая ими под страхом суровых наказаний литургия, или служебник, все еще не создана и не опубликована151. Впрочем, ее появления ожидали уже в скором времени, а поскольку на простой народ всегда сильнее всего действуют вещи внешние и доступные чувствам, то правительство опасалось, что с принятием литургии и будут связаны самые большие трудности.
Та литургия, которую король собственной властью навязывал Шотландии, была скопирована с литургии англиканской, но чтобы столь рабское подражание не оскорбило гордость его древнего королевства, в нее ради приличия внесли несколько мелких изменений и в таком виде вручили епископам в Эдинбурге152. Среди шотландцев, однако, господствовало убеждение, что хотя богатством и мирской славой судьба наделила их весьма скудно, они вправе гордиться более изобильными и подлинными духовными сокровищами, чем те, коими наслаждаются все другие народы земли. Даже их южные соседи, хотя и отделившиеся от Рима, все еще сохраняли в своей религии, по мнению шотландцев, немалую долю прежней скверны; в литургии же их видели род мессы, пусть и не столь пышной и роскошной153. А потому в Шотландии существовали сильные предубеждения против литургии, даже взятой самой по себе, тем более когда ее рассматривали в качестве подготовительного шага, за которым вскоре должно было последовать введение всех мерзостей папизма, А поскольку весьма немногие изменения, отличавшие новую литургию от англиканской, приближались, как можно было подумать, к доктрине реального присутствия, то данное обстоятельство сочли бесспорным подтверждением всех тех страхов и подозрений, которыми был охвачен народ.
214
События 1638 года
БЕСПОРЯДКИ В ЭДИНБУРГЕ
Первое богослужение по новому образцу королевская прокламация назначила в Эдинбурге на день Пасхи, но чтобы вернее оценить настроение народа, Тайный совет перенес его на 23 июля и даже объявил за неделю до этого срока о своем намерении ввести новую литургию. Поскольку никаких серьезных признаков недовольства не обнаружилось, совет решил, что теперь он сможет спокойно осуществить свой замысел154, и вот в кафедральном соборе Св. Джайльса декан Эдинбурга, облаченный в стихарь, в присутствии самого епископа и многих членов Тайного совета начал службу. Но не успел он открыть свой молитвенник, как толпа самого низкого простонародья, состоявшая по большей части из женщин, принялась бить в ладоши, ругаться и громко восклицать: Папа! Папа! Антихрист! Побейте его камнями! Поднялся такой гвалт, что продолжать службу стало невозможно. Когда епископ взошел на кафедру, желая успокоить народ, в него полетел стул; члены Тайного совета подверглись оскорблениям, и лишь с большим трудом, действуя частью силой, частью убеждением, смогли магистраты вытеснить разбушевавшуюся чернь и запереть за нею двери. Беспорядки, однако, продолжались за пределами церкви, в окна и двери швыряли камни, а когда служба закончилась, разъяренная толпа напала на возвращавшегося домой епископа, и тому едва удалось вырваться из ее рук. После полудня на лорда-хранителя печати, отвозившего в своем экипаже епископа, обрушился град камней и поток проклятий, буйная толпа наседала на него с такой яростью, что если бы слуги лорда, обнажив шпаги, не сдержали ее, жизнь епископа подверглась бы величайшей опасности155.
Имелись сильные подозрения, что простой народ, который один вышел тогда на сцену, подстрекали особы более знатные, но доказательств представлено не было, и о бесчинствах неразумной толпы все высказывались крайне неодобрительно156. Тем не менее власти сочли небезопасным провоцировать новые эксцессы новой попыткой ввести литургию, и удовлетворенный народ, казалось, на некоторое время успокоился. Но так как было известно, что король упорствует в своем стремлении навязать шотландцам эту форму церковной службы, предубеждение против нее стало еще сильнее, и чтобы воспрепятствовать введению столь ненавистного новшества, в Эдинбург стекались бесчисленные толпы народа157. Дикие беспорядки не заставили себя долго ждать. Прямо на улице напали на епископа Гэлоуэйского (18 октября), его загнали в залу, где заседал Тайный совет. Сам совет подвергся осаде и яростному штурму, та же участь постигла и совет муниципальный, и ничто бы не спасло всех этих людей от смерти, не обратись они за помощью к популярным в народе лордам, которые защитили их и рассеяли толпу. В этом мятеже участвовали люди несколько более высокого положения, нежели в предыдущих беспорядках, хотя из знатных лиц, кажется, никто их пока не поддерживал156.
