Идеология пореформенного самодержавия - Твардовская В.А.
Скачать (прямая ссылка):
Но уже 3 апреля 1878 г. в Москве произошло событие, которое вывело Каткова из несвойственного ему состояния растерянности. В Москву, в пересыльную тюрьму были перевезены 15 студентов Киевского университета, высланные за волнения. Московское студенчество, организованное «Землей и Волей», устроило демонстрацию. Сопровождавшие кареты с осужденными демонстранты около университета были зверски избиты обитателями торговых рядов — мясниками, зеленщиками и прочими лавочниками9.
Эту охотнорядскую бойню Катков с удовлетворением назвал «ответом русского простого народа на скандал избранной публики, бывший 31 марта». Форма наступления на общественное недовольство была найдена. «Неужели Вы думаете, что наши народные массы будут равнодушны при демонстрациях подобного рода, как вчерашняя...— объяснял он события 3 апреля.— Если вы хотите жить в мире с русским пародом, не издевайтесь над его верованиями, не будьте бессознательными орудиями врагов его Отечества»10.
Таково было могучее воздействие революционно-демократической идеологии, наложившей печать на политическое мышление эпохи, что вне внесенных ею понятий было уже невозможно защищать никакую политическую доктрину. Открытая, свое-
* Poisson avril (франц.)—первоапрельская шутка. ' Московские ведомости, 1878, 2 апр., № 85.
8 Два заседания Комитета министров.—В кн.: Революционное народничество 70-х годов XIX в., т. II, с. 59.
8 Революционеры предполагали здесь полицейскую провокацию (см.: Революционная журналистика семидесятых годов, б. м., 1960, с. 29).
10 Московские ведомости, 1878, 4 апр., № 87. Эта передовая не включена в «Собрание передовых статей „Московских ведомостей"» (М., 1897).
175
корыстная защита интересов господствующих классов в России пореформенного периода стала невозможной. Самодержавие, по словам В. И. Ленина, «вело линию Каткова и Победоносцева», стараясь представить себя «охраняющим интересы широкой массы крестьян»". «Глубокий политический сон масс крестьянского населения» 12 давал возможность представителям самых разных направлений ссылаться на народ, так сказать, «подтягивать» его под свое знамя.
Темнота, невежество, нищета народных масс в глазах революционеров-семидесятников были источником бунтарского духа народа. Для Каткова именно эти черты являлись порукой верности народа престолу, источником таких ценнейших его качеств, как здравый смысл, стойкость, терпение. «Не в этом ли смирении сердца, не в этом ли отречении от своей волн заключается тайна величия нашего народа, внутренняя сила его истории и его призвание в человечестве»". - вопрошал идеолог самодержавия. Народовольцы, порвавшие с анархизмом, как раз в этой забитости и темноте стали видеть главное препятствие к пробуждению народа. В переоценке революционных возможностей народа, происшедшей под влиянием «отрицательного» опыта революционной практики, определенную роль сыграла в «охранительная» публицистика, способствуя своими представлениями о народе осознанию иллюзорности бакунистских взглядов.
В «охранительной» литературе революционный народ, поднявшийся на борьбу, всегда выступал как слепая, разнузданная толпа, руководимая дикими инстинктами. Именно так были представлены массы во Французской революции, штурмовавшие тюрьму и государственные учреждения, в апрельской книжке «Русского вестника»". Но толпа, блокировавшая Московский университет и избивавшая студентов, по мнению редактора, выражала «здравоемысл» русского народа и защищала порядок от «безумия интеллигенции».
Идею «ненависти к интеллигенции» народа В. И. Ленин относил к тем «открытиям» Каткова и Победоносцева, которыми продолжало пользоваться не только самодержавие, но и реакционная буржуазная идеология ".
Это «открытие» назревало в Каткове с 60-х годов, в самом начале которых он как редактор пытался навязать И. С. Тургеневу (для романа «Отцы и дети», печатавшегося в «Русском вестнике») идею противопоставления Базарову мужика — как
11 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 23, с. 260.
12 Там же.
11 Московские ведомости, 1876. 29 окт., № 276.
14 Р. [Феоктистов П. М.]. Тэн о французской революции.— Русский вестник, 1878. № 4. с. 751-754.
15 См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 19, с. 175.
176
антипода «нигилизму». Тургенев с его художественным чутьем решительно отказался согласиться с тем, что мужик должен «стоять выше» Базарова 1в. Утверждение о враждебности народа интеллигенции логически вытекало из «неоохранителыюй» интерпретации «народности». Провозгласив, что народ сознательно воспринимает самодержавие как необходимость и благо, определяя протест разночинской интеллигенции против существующего строя как отрыв ее «от национальной почвы», «роковое несогласие ее с народом», Катков неизбежно должен был прийти к этому «открытию». Дело В. И. Засулич, в котором неожиданно ярко для Каткова раскрылась связь освободительного движения и демократической интеллигенции, немало способствовало тому, что уже в самом начале общественного подъема Катков четко сформулировал свою идею о «ненависти к интеллигенции народа», прочно вошедшую в официальную систему взглядов. На демократической интеллигенции, как источнике общественного зла, сосредоточились нападки изданий Каткова. «Наше варварство в нашей иностранной интеллигенции»,— писала его газета, утверждая неприятие интеллигенцией «органических форм русской жизни», ее космополитизм11. «Здорово ли общество, в котором возможны такие явления?» — вопрошал петербургский корреспондент «Московских ведомостей» по поводу суда над Засулич, оговариваясь, что имеет в виду «не массу нашего населения, а тех, кто вкусил плодов нашей интеллигенции». Ссылаясь на высказывания прислуги, лавочников, швейцаров, он утверждал, что «народ» осуждает приговор по делу Засулич как попустительство врагам общества
