Идеология пореформенного самодержавия - Твардовская В.А.
Скачать (прямая ссылка):
Кроме того, сам учебный процесс, будучи правильно организован, должен был служить регулятором социального состава учащихся, предусматривая преграды на пути его демократизации (протяженность во времени и трудность платного обучения). Стремление всех поступающих в гимназию кончать ее Катков называл не только нелепым, .но и вредным, считая, что к университету должен подойти отборный контингент. Исходя из целей, которые он ставил перед образованием и воспитанием молодого поколения, Катков остановил выбор на классической системе обучения с ее сосредоточением на древних языках и математике, при ограничении словесности и сокращении естественных наук.
,3» Московские ведомости, 1871, 27 янв., № 27. »* Щебальский П. К. Указ. соч., с. 646.
131 А. [Пуле, М. Ф., 0е.\. Общественная психология в романе [«Бесы» Ф. М.
Достоевского].—Там же, 1873, № 8, с. 799. 13:1 А. [Пуле, М. Ф., де.]. Практический нигилизм,—Там же, № 7. с. 395. 133 Московские ведомости, 1870, 1 нюня, Л» 136.
150
В многопредметности Катков видел зло современного образования с его «верхоглядством», разбросанностью, считая концентрацию на древних языках важным условием дисциплины ума
Идея концентрации с ее отказом от общеобразовательного характера обучения встретила сильное противодействие в обществе. Утверждению ее Катков и его единомышленники отдали немало сил, стремясь «разбить окончательно эту несчастную и дурацкую мысль о достижении общеобразовательных целей самопроизвольным нагромождением всяких естественных предметов...» 135
Когда Д. И. Менделеев поднял голос против классицизма, доказывая «бессмысленность и непрактичность увлечения мертвыми языками», советуя изучать языки современные, европейские136, «охранители» подвергли сомнению его «добросовестность и ученость»: «Неужели он не слыхал о социализме и коммунизме, о бреднях Кабс и Прудона?» 137
В том «неудобосваримом хламе», к которому Катков ОТНОСИЛ все науки, кроме древних языков и математики, публицист различал особый вред естествознания, связанного в его представлении с материализмом так же тесно, как этот последний — с «нигилизмом». Классическая система, сводившая почти на нет обучение естественным наукам, должна была нанести удар самой основе «нигилизма». С конца 50-х годов на страницах своих изданий Катков вел столь же непримиримую, сколь и бесплодную борьбу с материализмом и столь же настойчиво, сколь и безрезультатно пропагандировал идеализм.
Профессор физики Московского университета Н. А. Любимов, доказывая «нелепость связывать образование и воспитание народа с естественными науками», в то же время признавал в тяготении к ним «знамение времени» Бороться с этим «тяготением», с усилением материалистических тенденций в русской общественной мысли «охранителям» было явно не под силу. Мобилизовав в своих изданиях всевозможных идеалистов — от образованного, отличающегося литературным дарованием В. С. Соловьева, до всякого рода спиритуалистов и меднуми-стов 13', Катков не смог противопоставить материалистическому
>*» Там же, 1864, М 124, 172, 273. 286.
135 Письмо Б. М. Маркевнча П. М. Леонтьеву, 31 окт., 1870 г.—ОР ГБЛ, ф. 120. к. 26. № 4, л. 62.
138 Санкт-Петербургские ведомости, 1871, № 100.
Гезен А. Добросовестность и ученость некоторых из наших реалистов в споре о классическом и реальном образовании. Современная летопись, 1871. 24 мая. № 18. с. 8.
138 Kornea Варфоломей [Любимов Н. А]. События в нигилистическом кружке—Русский вестник, 1870, № 2. Статья является разбором сочинения А. П. Щапова «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа» (СПб., 1870).
138 Вагнер П. П. Медиумизм — Русский вестник, 1875, Ht 10: Бутлеров Л. М-
151
миросозерцанию что-либо сколько-нибудь значительное и серьезное.
Симптоматично признание одного из противников материализма, что идеализм «потерял кредит»140. К тому же, как выяснилось, сам но себе .идеализм еще не обеспечивал должных убеждений в официальном смысле. Когда одни из «охранителей» упомянул о популярности В. Соловьева среди молодежи как явлении «утешительном», другой резонно заметил, что если одна часть молодежи чтит в нем «спиритуалиста-мистика», то другая — «смелого гражданина, публично протестовавшего против казни цареубийц 1 марта»; и неизвестно, какое из двух лиц «популярного идола» «привлекает наиболее каждений»"'.
Теоретическая беспомощность и заставляла Каткова с таким пылом нападать на учебные программы, допускавшие естествознание, требовать его устранения из учебного процесса. Иного средства сокрушить материализм, как запретить его, идеолог самодержавия не знал.
Не меньший вред усматривал Катков в русской словесности, требуя всемерного сокращения ее преподавания. В ней-то и таился, по его мнению, источник тех «праздных умствований», которые увлекали молодежь на неверную дорогу. Катков предлагал усилить математику за счет этого «бесплодного и вредного переливания из пустого в порожнее» "2. Разбирая, например, в одной из передовиц программу преподавания, составленную в Одесском учебном округе, он с негодованием перечислил имена писателей, значащихся здесь по разделу русской словесности: И. С. Тургенев, II. Л. Некрасов, В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов, А. Н. Островский — «весь синклит „Современника"». «Это ли не надругательство над смыслом и над бедными детьми!» — восклицал он, заявляя, что после такой программы «нечего жаловаться на нашу несостоятельность и наш „нигилизм"» '".
