Идеология пореформенного самодержавия - Твардовская В.А.
Скачать (прямая ссылка):
Характеризуя политику правительства в рабочем вопросе, В. И. Ленин снова и снова обращался к «Московским ведомостям», прямо связывая с выступлениями Каткова закон 1886 г.: «Наступает 1884—1885 год. Кризис в промышленности вызывает громадное движение рабочих и ряд самых бурных стачек в центральном районе (особенно замечательна морозовская стачка). Снова выдвигают „попечительную" политику, — на этот раз с особенной силой выдвигал се Катков в „Московских Ведомостях". Катков рвет и мечет по поводу того, что морозовских стачечников отдали под суд присяжных, он называет сто один вопрос, поставленный судом на разрешение присяжных, — „сто одним салютационным выстрелом в честь показавшегося на Руси рабочего вопроса", но он требует в то же время, чтобы „государство" заступилось за рабочих, запретило те безобразные штрафы, которые взорвали, наконец, морозовских ткачей. Выходит закон 1886 г. ...запрещающий произвольные штрафы в пользу фабри-
" Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 5, с. 48. 15 Ленин В. II. Поли. собр. соч., т. 4, с. 406—407.
8
канта»1". Насколько важным и симптоматичным было для В. И. Ленина отношение Каткова к первым рабочим стачкам, можно судить по тому, что он трижды — в статьях «Ценное признание», «Первые уроки», «Стачки в России» — обращал на него внимание.
Ленинские высказывания об «охранителях» фактически содержат постановку ряда историографических задач, еще не реализованных в нашей литературе. Это задача исследования тех сдвигов, которые происходили в идеологии пореформенного самодержавия как отражение новых условий его существования. Важнейшее из этих изменений — стремление пореформенного самодержавия представите себя надклассовым — В.И.Ленин прямо связывал с именами таких его идеологов, как Катков и Победоносцев: «Раньше 'самодержавие вело линию Каткова и Победоносцева, стараясь представить себя в глазах народных масс стоящим „над классами", охраняющим интересы широкой массы крестьян, оберегающим их от обезземеления и разорения. Разумеется, эта лицемерная „забота" о мужике на деле прикрывала чисто крепостническую политику, которую названные „деятели" старой, дореволюционной России проводили с тупоумной прямолинейностью во всех областях общественной и государственной жизни» ".
В. И. Ленин останавливал внимание читателя и на другом «открытии» Каткова и Победоносцева, взятым на вооружение самодержавием,— идее о том, что по натуре своей народ питает ненависть к интеллигенции, к демократии. «„Московские Ведомости",— писал В. И. Ленин,— всегда доказывали, что русская демократия, начиная хотя бы с Белинского, отнюдь не выражает интересов самых широких масс населения в борьбе за элементарнейшие права народа, нарушаемые крепостническими учреждениями, а выражает только „интеллигентское настроение"»|8. В. И. Ленин отмечал глубокую, принципиальную близость «охранительной» и реакционной буржуазной идеологии. Он показывал, как «открытиями» Каткова, его идеями и терминологией продолжали пользоваться в XX в. не только «охранители», но и либерализм на пути своего разрыва с освободительным движением. «Программа „Вех" и „Московских Ведомостей" одинакова и в философии, ив публицистике», — писал Ленин, показывая, что ненависть кадетпзма к демократической интеллигенции, связавшей свою судьбу с защитой интересов народа, с революционным движением, ничем не отличается от ненависти «охранителей»'".
Та же мысль об общности двух идеологий, о закономерности перехода от либерализма к реакционному «охранитсльству» с
16 Ленин В. II. Поли. собр. соч., т. 5, с. 75.
17 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 23, с. 260.
18 Ленин В. И. Поли, собр. соч., т. 19, с. 169—170.
19 Там же, с. 170.
9
особой яркостью выражена в статье «Карьера». В. И. Ленин считал, что Катков, как и А. С. Суворин, «историей своей жизни отразил и выразил очень интересный период в истории всего русского буржуазного общества»20. «Либеральный, сочувствующий английской буржуазии и английской конституции, помещик Катков во время первого демократического подъема в России (начало 60-х годов XIX века) повернул к национализму, шовинизму и бешеному черносотенству». Для В. И. Ленина «Катков — Суворин — ,,веховцы",— это все исторические этапы поворота русской либеральной буржуазии ог демократии к зашите реакции, к шовинизму и антисемитизму»21. Все эти ленинские высказывания показывают, что «охранительную» публицистику он считал важным аспектом понимания политической и социальной природы русского абсолютизма. Есть и прямое его суждение на этот счет. О «Московских ведомостях», редактировавшихся уже идейными наследниками Каткова, В. И. Ленин писал: «Вопли и завывания верного сторожевого пса самодержавия (известно, что так назвал себя „сам" Катков, сумевший так надолго „зарядить" „М. Вед." своим духом) „откроют глаза" многим, не вполне еще понимавшим всю непримиримость самодержавия с интересами общественного развития, с интересами интеллигенции вообще, с интересами всякого настоящего общественного дела, не состоящего в казнокрадстве и предательстве»22.
Не будучи до последнего времени предметом специального изучения, проблемы «охранительной» идеологии нашли определенное место в работах, посвященных внутренней политике и русской общественной мысли. Сделанное в них, представляя немаловажный интерес и значение, дает опору исследователю, избравшему идеологию самодержавия самостоятельной темой.
