Идеология пореформенного самодержавия - Твардовская В.А.
Скачать (прямая ссылка):
111 Валуев П. А. Заметки к записке II. М. Муравьева..., л. 3.
48
сковскис ведомости» в крупнейшую идеологическую силу абсолютизма. В период польского восстания раскрылось и другое качество Каткова — его способность не просто выражать настроения и убеждения привилегированного общества, но и в какой-то мере его направлять, руководить им.
В том «подъеме патриотических чувств русского народа», о котором столь единодушно говорит не только старая русская официальная и либеральная историография, но и современная буржуазная литература, газета Каткова сыграла немалую роль именно как организующий центр национализма.
«Московские ведомости», объявившие польский вопрос общерусским, национальным, первое время не получили сколько-нибудь серьезной поддержки в печати, где царила растерянность. Еще менее рассчитывал Катков на «голос народа». «Народ говорит только в торжественные минуты своей истории»,— объяснял он молчание народа, недоумевая по поводу молчания «общества». Катков напоминал «людям пишущим» о долге говорить от имени народа, чтобы «не погрешить перед Отечеством»"2. Как видим, Катков далеко не был уверен, что 1863 год для народа это — та «торжественная минута истории», когда он может заговорить, и ждал изъявлений патриотизма от журналистики.
Однако вскоре «Московские ведомости» изменили свою ориентацию в этом вопросе. 28 марта газета поместила передовицу, где рассказывалось, как по разным церквам Москвы свыше 10-ти тыс. простых людей отслужили панихиду по рукчжим солдатам, погибшим в первые месяцы польского восстания при его подавлении. Панихиды эти — молитвы не только за погибших, но и во славу русского оружия — газета рассматривает как недвусмысленное волеизъявление русского народа в польском вопросе. «Московские ведомости» опубликовали «неполные» списки фабрикантов, заводчиков и купцов — владельцев предприятий, чьи рабочие эти панихиды отслужили"1. Будучи своеобразной формой пропаганды, эта публикация должна была подтолкнуть и развить наметившееся движение. Катков и не пытался говорить о сознательности простого народа, его способности разобраться п политических событиях. Напротив, московский публицист видел особый смысл в том, что «люди простые и темные», «люди малые, люди бедные и нищие духом» «в своей темной глубине, прежде чем... люди просвещенные и умные... заслышали голос Отечества и отозвались на него» "\ Он писал об этом в укор «образованному обществу» и в пример ему. Почин Каткова был с одобрением отмечен в «верхах». Глава Польского комитета гр. Д. Н. Блудов по прочтении статьи
т Московские ведомости, 1863. 30 янв.. № 24.
113 Там же, 28 марта, № 68.
114 Там же.
49
«о рабочих в церквах» изрек: «Я всегда уважал Каткова, после этой статьи я его полюбил»"*.
Волна национализма еще не успела захлестнуть русские газеты и журналы, как Катков уже провозгласил, что «явилась новая сила — общественное мнение»'". К этой силе отныне идеолог самодержавия будет прибегать и впредь, не только ссылаясь на «голос народа», как на нечто более авторитетное, чем мнение «образованного общества», но и противопоставляя народ интеллигенции. Отмеченные им темнота и придавленность народа дадут ему возможность выступать самым произвольным толкователем народного волеизъявления. А в окружении Каткова с особой гордостью будут заявлять, что в глазах врагов «старая русская партия» «сильна союзом с чернью одичалой»1".
Но революционная Польша в лине Ярослава Домбровского -одного из руководителей восстания, скрывавшегося после побега из тюрьмы в самом центре России, в Москве,— убежденно заявила, что «Катков не знает русского народа», что Каткову не удалось «разжечь международную вражду». Толпы польских изгнанников «разнесли в самые глухие углы России» правду о восстании. Они «пробудили человеческие чувства в душе русского народа», нашли в нем участие и поддержку"8.
В «адресной» компании «Московские ведомости» играли весьма активную роль. Инициатива, правда, принадлежала не Москве — первый верноподданнический адрес (Катков приветствовал его в № 68 своей газеты) был от петербургского дворянства. Единомышленники из Петербурга удивлялись «медленности» Москвы с подачей адреса, и не случайно обратили это удивление именно в редакцию «Московских ведомостей»'".
В апреле 1863 г. Катков и И. С. Аксаков были приглашены в качестве экспертов адреса московского дворянства "°. Над написанием его трудился М. П. Погодин. Последний был крайне разобижен тем, что его текст, раз десять им переписанный и которым, казалось бы, все были «отменно довольны», вдруг отвергли. «Принят адрес Подольский,— записал Погодин 10 апреля.-Толки. Вероятно, одобрен предварительно правительством» В составлении адреса дворянства Подольского уезда, принятого как общемосковский, принимал участие Катков'". Какова доля этого участия — написание самого текста или его
Ш Письмо гр. А. Д. Блудовой М. II. Каткову, 3 аир, 1863 г.— ОР ГБЛ, ф. 120,
кн. 20, л. 178. "• Московские ведомости, 1863, 17 апр., № 81.
Алмазов Б. Старая русская партия.—Русский вестник, 1864, № 8, с. 681. 1,8 Письмо Ярослава Домбровского М. Н. Каткову, 16 нюня 1865 г.— ОР
