Государственный строй монгольской империи: 13 в. - Трепавлов В.В.
ISBN 5-02-017646-Х
Скачать (прямая ссылка):
Слово «тору» многократно встречается в рунических надписях на памятниках Кюль-тегина и Бильге-кагана. Замена этого термина словами «обычное право», «обычай» чаще всего обессмысливает текст. Предлагаемые же С. Е. Маловым, П. М. Me-лиоранским и В. В. Радловым переводы тору как «законная власть», «правительственная власть» и аналогичная трактовка ¦его семантики Дж. Клосоном представляются наиболее адекватными. Ho информация о том, что конкретно понималось под этой властью, чрезвычайно скудна и может быть почерпнута из эпитафии Кюль-тегину. Там описываются восстание Кут-луга (Эльтерес-кагана) против Тан в 680 г. и восстановление
38
Восточно-тюркского каганата. Эльтерес «народ... упразднивший' [свои] тюркские установления (tiirk toriisii)... привел в порядок' и наставил по установлениям моих (т. е. Бильге-кагана.— В. Т.) предков, тогда же он дал устройство народам тблис и тардуш и назначил тогда ябгу и шада» (дит. по [Малов, 1951,, с. 38J). Буквальный же перевод интересующей нас фразы «народ тблис и тардуш там [же] устроил» (lolis Iardus buduni a n't a atmis) [Малов, 1951, с. 30]. «Там же» — т. е. в процессе создания порядка по тору. Стало быть, данный порядок включал разделение государства и соответственно населения на правое (тардуш) и левое (тблис) крылья, назначение над ними командиров, наместников. Причем указывается, что такой порядок существовал еще у предков Эльтереса — вероятно, в первом каганате Ашина (552—630). Действительно, первые каганы «поддерживали и обустраивали эль (державу.— В. Т.) и тору» [Малов, 1951, с. 28]. Из эпитафии следует, что «Кюль-тегип, много потрудясь и приобретя [для нас] столь большую власть (bunca toriig qazyanip), скончался» [Малов,
1951, с. 40]. Слова «столь большую власть» поясняются в предыдущей строке: «Там, где верные племенные союзы и верные каганы, я творил по четырем углам (т. е. сторонам света.— В. Т.); народы все я принудил к миру и сделал их не враждебными [себе], все они мне подчинились» [Малов, 1951, с. 40].. Здесь тору — подчинение народов «четырех углов», приведение их в подданство.
В обоих фрагментах тору предстает как осуществление каганом своих функций, как сфера компетенции монарха. Это подтверждает и поэма «Кутадгу билиг», где «правила управления государством»40 включают только обязанности правителя (щедрое вознаграждение войска, священная война с неверными,, создание надежных и прочных законов, обеспечение безопасности торговли) (см. [Юсуф Хас-Хаджиб, 1983, с. 409—414]). Конечно, ценностные ориентации, представления о благе эля у тюркских кочевых государей VIII в. и у жителя Караханидской империи XI в. были различны; Юсуф Баласагунский излагал концепцию управления, идеальную с точки зрения зажиточного горожанина. Ho важно отметить, что осуществление норм тору и через триста лет после падения древнетюркских каганатов, продолжало трактоваться как царская прерогатива.
Вопрос об авторстве этого института не может ставиться^ если подразумевать под тору обычно-правовые нормы в целом. Ho в источниках можно встретить легендарные сведения о ха-, не, впервые использовавшем эти законы для организации подвластных владений. Выше говорилось о порядках, завещанных Огуз-каганом сыновьям. Хроника Языджиоглу Али (XV в.) называет эти порядки «тюре»: «Он (Огуз-каган.— В. Т.) сказал: ,,Поскольку ханом после меня станет Кайы (старший сын.— В. Т.), пусть его объявят бейлербеем правого крыла. В соответствии с тюре левое крыло тоже должно возглавляться бей-
39
лербеем. Пусть им будет Байындыр"» '[Houtsma, 1891, с. 204]. Далее объявлялась очередность рассадки при трапезе по старшинству крыльев и их лидеров. «Звания и посты беев пусть распределяются между родами, пусть они раздаются всем из этих родов (т. е. кайы и байындыр.— В. Т.), а оставшимися постами пусть другие пользуются» [Houtsma, 1891, с. 205]. Таким образом, тору предусматривало: а) распределение племен по крыльям; б) иерархию крыльев; в) введение с.оправительства (хотя левое крыло и «младше», его предводитель носит титул бейлер-бея, как и глава правого крыла); г) жесткий порядок замещения командных постов (хан — только из рода кайы, бейлербей ле-Lv.ro крыла — из байындыров, прочие должности в первую очередь давались представителям этих двух огузских подразделений) .
Среднеазиатский источник XVI в. «Шейбани-наме» называет основателем тору (тура; в переводе И. Н. Березина — «образ обычая и царствования») Тюрка, жившего в течение 240 лет «в Дештской стране и в северных странах»; его современником был легендарный шах Каюмарс [Шейбаниада, 1849, с. 19]. Охват территории, продолжительность правления и синхронность домусульманскому Ирану, указанные в данном памятнике, позволяют представить Тюрка в качестве собирательного образа древнетюркских владетелей, чьи каганаты просуществовали около 200 лет в евразийских степях. Поскольку понятие «тору» было орхонским тюркам хорошо известно, а данных о более раннем его употреблении в рассматриваемом контексте нет, то, видимо, следует отнести формирование принципов управления кочевой империей в соответствии с тору к VI—VIII BB.41.
