Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Традиционный календарь и система воспитания детей.
55
в работу, умело обращаясь с орудиями труда, инвентарем, скотиной. От игры они постепенно переходили к настоящей работе.
В 10-13 лет подросток работал во время пахоты, а к четырнадцати годам - косил, жал серпом, работал топором и цепом, т. е. становился настоящим работником.
Парень в 14-16 лет обучался таким трудным видам работы, как косьба, занимался молотьбой, заготовкой дров в лесу, знал многие тонкости земледельческого труда. В 18 он мог провести сев - самую сложную работу - и с этого времени считался полноценным хозяином.
Помогали подростки семье и своим заработком, нанимаясь на лето в подпаски или выезжая пасти лошадей в «ночное» вместе с группой сверстников. Для семейства это был приработок, а для самого подростка - еще одна школа, где он выучивался соблюдению взятых на себя обязательств и дисциплинированному выполнению дела.
Девочка шести-семи лет нянчила малыша дома, качая его в люльке и напевая колыбельные песни; приглядывала за ним на улице; таскала его за собою, отправляясь в лес, на луг, на купанье. Маленькая няня, несущая на руках грудного младенца, с бегущим рядом трехлетним братиком, держащимся за сарафан сестрички,
- такая картинка была типична.
Игры старшей сестры с младшими детьми были самыми разнообразными. Так, очень распространены были игры-«ловишки», сопровождавшиеся легким ритмизованным диалогом или песенкой. Среди них были такие игры, как «Волк и овцы», «У медведя во бору», «Стадо и пастух» и др.
Девочка, кроме домашней работы, к которой приобщалась очень рано, начинала с 9-10 лет полоть грядки, теребить лен и коноплю. В 10-12 лет она уже многое делала по хозяйству: доила корову, стряпала, могла замесить тесто, стирала, присматривала за детьми, носила воду, шила, вязала.
В 14 лет девочка начинала работать наравне со взрослыми. К этому времени она должна была и заготовить себе приданое.
Девочек, таким образом, прежде всего обучали домашнему мастерству: учили прясть на самопрялке; вышивать; шить рубахи и вымачивать холсты; самой устанавливать ткацкий стан.
Полной работницей она считалась в 16-18 лет. К этому времени хорошая невеста должна была еще уметь печь хлеб и стряпать. Ценились
также владение всеми стадиями обработки льна на волокно (таскать, стлать, мять, трепать, спускать, чесать), знание сортов холста, умение подобрать гребни в ткацком станке соответственно желаемому виду ткани.
В 14-16 лет и мальчики-подростки, и девочки, пройдя большую трудовую выучку, становились самостоятельными, уверенно принимались за работу, держались более степенно.
Менялись с возрастом и требования взрослых к поведению молодых людей: парни были более свободны от родительской опеки, они могли без спроса уходить вечерами, бывать на гулянках. Другое дело девушки, с них родители старались не спускать глаз, им нельзя было без разрешения взрослых посещать гулянья; вести себя в доме при гостях положено было скромно: есть мало, больше молчать, потупив взор, и не смеяться громко.
Трудно описать все те трудовые занятия, в которые включался ребенок с ранних лет. Но и сказанное свидетельствует о том, как много они значили для подрастающего ребенка.
Трудовые обряды. Выработке серьезного и уважительного отношения детей к труду способствовали и обряды, связанные с основными сельскохозяйственными работами.
Обряд начала земледельческих работ. «Правильное поведение при “зачине” должно было обеспечить успех в дальнейшем, предотвратить возможные неприятности и стихийные бедствия»3, помочь оградиться от них всем миром вместе. Дети с ранних лет начинали проникаться пониманием исключительной важности для жизни семьи будущего урожая и разделять озабоченность взрослых о нем.
Обряд первого выгона скота совершался
6 мая, в день Георгия Победоносца, которого исследователи считают пришедшим на смену языческому Яриле4. Крестьяне верили, что Егории сам выезжает на своем коне и пасет скот, оберегая его от зверей, над которыми тоже властвует (известно, что выпас скота был всегда связан с опасностью нападения зверья, которого в окружающих лесах было полно). «Отче наш, Георгий, спаси и сохрани нашу скотинку в темных лесах, в жидких местах от диких зверей, от ползучих змеи и от злых людей. Аминь»5.
Перед этим ребятишки ходили по домам с песней «Батюшка Егории» и собирали мзду. В семьях совершали целый ряд ритуальных действий, направленных, как считалось, на сохранение скота: например, хозяева молились, потом обходили свой скот с хлебом-солью, с
56
О. Ю. Мальцева
иконой святого Георгия, приговаривая: «Святой Егорий-батюшка, сдаем на руки тебе свою скотину и просим тебя: сохрани ее от зверя лютого!» Затем клали под ворота замок и ключ, чтобы пасть звериная была так крепко заперта, как запирается замок ключом. Выгоняя скотину со двора, приговаривали: «Егории храбрый, прими мою животину на все полное лето и спаси ее!»
Выгон скота начинался одновременно из всех дворов перед обедом. Именно дети гнали веточками вербы коров, овец и свиней, за ними шли хозяин с хозяйкой. Когда стадо собиралось, пастух обходил его трижды, держа на голове ковригу хлеба, а на плече кнут. За пастухом шла здоровая, цветущая молодуха, за нею - староста, тоже с ковригой на голове. Затем все молились.
