Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
История народов Южного Урала - неразрывная часть истории России, ее настоящего и будущего. Русские на территории Южного Урала - переселенцы, естественно, что процесс миграции вел к переносу своей культуры и заимствованию разных этнокультур. Но миграция не означала постоянного кочевья, это были эпизоды, хотя и много значившие для судьбы народа. Обосновавшиеся на новых местах затем из поколения в поколение, из века в век осваивали эти земли и не покидали их, если не возникала особая ситуация. Огромные расстояния и достаточно долго небольшая численность населения, а также военная необходимость надолго привязывали людей к своей местности, что вело к соз-
54
О. Ю. Мальцева
данию и консервации культуры и включению в нее местных особенностей. Таким образом, на протяжении всей истории Южного Урала в результате миграционных процессов происходило проникновение в русский этнос различных этнических компонентов - финно-угорских, тюркских и др. Многообразные контакты с другими этносами, населявшими Южный Урал, сделали русских достаточно открытыми для сотрудничества. Возможно, это обстоятельство и определило главное в стиле взаимоотношений
- принцип этнической терпимости, особенно среди оренбургских казаков.
В процессе переселения в новые природноклиматические условия изменялись быт, виды труда, появились новые занятия. Это означало необходимость вовлечения детей в трудовые заботы, обучения военным приемам, развития у них тех навыков, которые диктовались новыми обстоятельствами жизни (например, уход за скотом в более суровых условиях, подходящее для данной местности рукоделие, навык военной службы и т. п.). При этом в традиционную культуру проникали приемы и методы воспитания, используемые соседними народами (коренными и пришлыми), приспособившимися к данным условиям жизни ранее.
Краткий период теплого времени и долгая холодная зима на Южном Урале вызывали относительную пассивность в зимние месяцы и бурную эмоциональную разрядку летом. Итак, во многом под влиянием климата складывались виды деятельности, определялись быт и взаимоотношения людей, традиции, обычаи, формировались психические черты. Все эти реалии, в свою очередь, сказывались на характере подготовки детей к жизни, передаче опыта хозяйствования, методов воспитания. Отметим и педагогическое значение природных условий, которые влияли непосредственно на каждого ребенка: его учили лес и трава, степь и река, птицы и животные. Мир живой природы открывал перед ним свои законы, вызывал радостные и печальные чувства, учил правилам поведения.
Труд в развитии личности ребенка. Общественное мнение высоко оценивало трудолюбие как важнейшее качество человека, воспитывалось в детях с малых лет.
Детство, начинаясь с момента рождения ребенка, продолжалось до 13-18 лет - все зависело от местности проживания. Если замечали, что девочка «заневестилась», а мальчик стал «женихаться», то считали их уже взрослыми.
В семье родители своим примером с малых
лет приучали детей к нелегкому труду в поле, на огороде и по дому: ухаживать за скотиной и птицей, поддерживать порядок в домашнем хозяйстве, заботиться о младших и опекать их. А во всех домашних заботах дети равнялись на старших братьев и сестер, которые уже к 10 годам становились помощниками отца и добытчиками в семье, выполняя по мере своих детских сил и возможностей все сельскохозяйственные работы - от пахоты и сева до прополки и уборки урожая.
Как только ребенок подрастал, начинал твердо стоять на ногах и понимать речь окружающих, он легко и естественно включался в работу. Его не принуждали, не заставляли трудиться, а заинтересовывали делом, позволяли делать что-то самому, ведь известно, что ребенок по природе своей существо активное. Детская жажда подражания, активность, пример окружающих были самыми действенными побудителями к труду. Уже в 4-5 лет девочка помогала сестре сматывать нитки, кормить кур; очень рано начинала нянчить младших братьев и сестер и приобщалась к работе по дому - ухаживала за птицей, мыла посуду и полы, носила воду; мальчик начинал гонять скотину на водопой, учился ездить верхом. 6-7-летнему ребенку доверяли загнать скотину во двор, принести дров в избу. Мальчики находились возле плотничающего отца, девочки - возле матери за прялкой и выполняли их несложные, посильные поручения.
Мальчик в 7-8 лет уже помогал отцу весной на пашне, управляя лошадью; зимой - в заготовке дров, учась владеть пилой и топором. Ходил с отцом на охоту: учился ставить силки рыбачить.
В 9-10 лет подросток сам мог управляться с лошадью, умел запрягать ее.
Но дети не сразу принимались за настоящее дело, народный опыт подсказывал, что делать это надо постепенно, включая малышей в игру. Маленькая лопата и грабли были в руках у ребенка, когда он работал вместе со взрослыми; отец часто оставлял для сына небольшой клочок земли, где мальчик учился пахать. Девочка училась стряпать вместе с матерью, делая из теста крошечные лепешки и хлебцы. В маленьком ведерке она начинала носить воду. Для девочки делали маленькую прялку, и она сидела за нею рядом со старшими сестрами. Она училась шить наряды для куклы, которую могли изготовить дети постарше. Так, постепенно овладевая трудовыми навыками, дети втягивались
