Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
в
ного рода узоры в данном контексте на женских рубахах народов Урало-Поволжья имели широкое распространение. На это указывает марийское название вышитой розетки «чызе орол», т. е. «сторож грудей» в говоре марийцев Моркинского района Марийской АССР (ныне Республики Марий Эл)8. Близкий по смыслу термин нагрудных розеток удалось записать Н. П. Гринковой у марийцев Башкирии - «ордыш-тамга», т. е. «реберный знак». Ученый выяснила, что ордыш-тамга вышивается исключительно на женской рубахе для защиты грудного соска женщины9. Примечательно, что в аналогичном контексте бытует треугольная нагрудная нашивка из красной ленты на девичьих рубахах косин-ских и слободских удмуртов - гадь котыр-тэм («грудь ограждена»)10. Подводя итог сказанному, можно заключить, что розетки кёскё на груди женских рубах, воплощая в себе космогонические образы, содержали солярную символику и как таковые являлись надежным вышитым оберегом. С другой стороны, они являлись символическим выражением женской детородной сущности. Розетки кёскё не только пассивно ее отражали, но и активно воздействовали на нее, усиливая женское плодородие. И, наконец, вышитые розетки являлись знаком особого социального статуса замужней женщины, женщины-матери. В пережиточной форме нагрудные узоры в виде солярных знаков, напоминающих кёскё, имеют место на русских и марийских женских рубахах11. На позднем этапе аналогом вышитых медальонов кёскё на женских рубахах являются парные ромбические нашивки по сто-
г
Рис. 2. Аппликативные медальоны сунтах, пуштёр на чувашских женских рубахах
К вопросу об интерпретации наградных вышивок на чувашских женских рубахах
49
ронам нагрудного разреза - сунтах, пуштер у низовых чувашей и кунчек у средненизовых. Первоначально они выполнялись нашивками домашней тесьмы маренового цвета, а с появлением фабричных тканей, в особенности красного кумача - небольшими полосками ткани красного, черного или синего цвета. Следует заметить, что ромбовидные нашивки на женских рубахах (как и кеске) всегда парные и располагаются по обе стороны грудного разреза. Т. М. Акимова подчеркивала, что рубашки с нагрудной вышивкой, состоящей из двух розеток или ромбов по обе стороны от разреза ворота являются одеяниями замужних женщин12. По мнению исследователя, иногда такая вышивка на женских рубахах заменялась кумачовыми нашивками в виде двух, обращенных друг к другу основаниями углов, что, впрочем, являлось локальной традицией, характерной для саратовских чувашей.
Существует мнение, что сунтах стадиально является более поздним явлением, заменившим и вытеснившим кеске13. Впрочем,
А. А. Трофимов считает, что вышитые сунтах
о бытовании в прошлом рубах с особыми «девичьими» знаками прочно сохранились в народной памяти. В связи с этим достаточно упомянуть о том, что Н. И. Ашмарину в конце XIX - начале ХХ в. в обыденной речи чувашей удалось зафиксировать название т. н. девичьей рубахи - хер дынла кепе (букв. «рубаха на девичий лад»). В кратком ее описании он поясняет, что она декорировалась лишь одним пуштер, который располагался на правой стороне груди17. Впрочем, такую особенность декорирования рубахи в свое время отмечал
В. А. Сбоев - автор первого монографического труда о чувашах. В своем сочинении он писал: «У девок на груди бывает одна вышивка наподобие креста с венком, у замужних женщин - две»18.
Рубахи с ассиметричной композицией, состоящей из ромба и косой полоски, к девичьим относит и Л. М. Лойко. Она подчеркивает, что «это подтверждается массовостью информационного материала, почерпнутого из коллекционных описей и достоверными сведениями такого глубокого знатока этно-
и кеске в какой-то период времени существо- графии чувашей, как М. С. Спиридонов, по-
а б в
Рис. 3. Декор рубах с ассиметричной композицией нашивок
вали одновременно14.
Теперь обратимся к девичьим рубахам. Первое, что бросается в глаза, это минимальное использование вышивки на рубахах. В свое время по этому поводу Т. М. Акимова отмечала, что у саратовских чувашей девушки «носили рубашки совсем без розеток и без какой-либо нагрудной вышивки», а иногда делали «вышивку только по разрезу ворота в виде узенькой полоски «кепеуме»15. У других групп чувашей основным способом украшения девичьих рубах является аппликация из узких полос домашней тесьмы (изначально) или фабричной ткани красного цвета. На таких рубахах фигурой ромбической формы (сунтах, пуштер) украшается лишь одна, как правило, левая сторона груди, тогда как другая сторона декорируется нашивкой в виде косой полосы16. Примечательно, что представления
черпнутыми из его дневников»19. В связи с этим интересно отметить, что Г. А. Никитин в работе «Чувашская вышивка: этнографический очерк», сохранившейся в рукописи, также сослался на мнение М. С. Спиридонова, согласно которому нашивки на поздних экземплярах чувашских женских рубах носили общее название «купелек», однако при этом ромбовидная нашивка на левой стороне груди называлась «хер купелек», т. е. девичий «купелек», а на правой - наклонные полоски
