Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Примечания
1 См.: Костюков, В. П. Улус Джучи и Синдром федерализма // Вопросы истории и археологии Западного Казахстана. Уральск, 2007. Вып. 6. С. 169-207.
2 См.: Утемиш-хаджи. Чингиз-наме / факсимиле, перевод, транскрипция, текстологические примечания, исследование В. П. Юдина ; Утемиш-хаджи. Алма-Ата, 1992. С. 109.
3 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузе-ном и обработанные А. А. Ромаскевичем и С. Л. Волиным. М. ; Л., 1941. С. 141.
4 См.: Гаев, А. Г. Генеалогия и хронология Джучидов. К выяснению родословия ну-мизматически зафиксированных правителей Улуса Джучи // Древности Поволжья и других регионов : нумизматич. сб. Н. Новгород,
2002. Вып. IV. Т. 3. С. 48-55.
5 Утемиш-хаджи. Чингиз-наме. С. 112.
6 Там же. С.113.
7 См.: Таварих-и гузида-йи нусрат-наме // Материалы по истории казахских ханств XV-
XVIII веков : Извлечения из персидских и тюркских сочинений. Алма-Ата, 1969. С. 38.
8 См.: Гаев, А. Г. Генеалогия и хронология Джучидов. С. 20-26.
9 Там же. С. 22.
10 См.: Утемиш-хаджи. Чингиз-наме. С. 113.
11 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. II. С. 130.
12 См.: Савельев, П. Монеты Джучидов, Джа-гатаидов, Джелаиридов и другие, обращавшиеся в Золотой Орде в эпоху Тохтамыша. СПб., 1857. Вып. 1. С. 160.
13 См.: Гаев, А. Г. Генеалогия и хронология Джучидов. С. 14.
14 См.: Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. II. С. 106, 146, 207.
15 Григорьев, А. П. Шибаниды на золотоордынском престоле // Уч. зап. ЛГУ. Сер. вос-токоведч. наук. Вып. 27. Востоковедение 11. Филологические исследования. Л., 1985. № 417. С. 166.
16 Тизенгаузен, В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. I. Извлечения из сочинений арабских / В. Тизенгау-зен. - СПб., 1884. С. 389-391.
17 Григорьев, А. П. Шибаниды на золотоордынском престоле. С. 176.
18 См.: Утемиш-хаджи. Чингиз-наме. С. 117118.
19 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. С. 168.
20 Йазди Шараф ад-Дин Али. Зафар-наме. Перевод со староузбекского, предисловие, комментарии, указатели и карта А. Ахмедова / Йазди Шараф ад-Дин Али. Ташкент, 2008. С. 193.
Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 28 (166).
История. Вып. 34. С. 44-46.
Р. Р Садиков РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ И ОБРЯДЫ УДМУРТОВ УФИМСКОЙ И ПЕРМСКОЙ ГУБЕРНИЙ В НА ЧАЛЕ XX ВЕКА (ЭКСПЕДИЦИОННЫЕ МАТЕРИАЛЫ ФИНСКОГО ЭТНОЛОГА УНО ХОЛЬМБЕРГА)1
В статье дается источниковедческий анализ неопубликованных полевых материалов финского этнолога У. Хольмберга (Харвы): записи, зарисовки, фотографии, собранные им в ходе экспедиции 1911 г. среди закамских удмуртов в бывших Пермской и Уфимской губерниях и содержащих уникальные сведения о религиозных обрядах и верованиях данной группы удмуртов. Ныне они хранятся в Архиве рукописей и Фотоархиве Финского литературного общества (г. Хельсинки, Финляндия) и практически не известны научной общественности.
Ключевые слова: закамские удмурты, религиозные верования и обряды, финские архивные материалы, полевые материалы.
В удмуртской этнографии почетное место занимает имя финского исследователя, этнолога и религиоведа Уно Харвы (Хольмберга)1. Изданная им в 1914 г. книга «Permalaisten uskonto»2 («Верования пермских народов»), без сомнения, является энциклопедией традиционной этнической религии удмуртов. Основным источником написания книги явился полевой материал, собранный автором в ходе экспедиции весной-летом 1911 г. в удмуртских деревнях.
Книга написана на финском языке, поэтому она малодоступна для российских исследователей. Но ее содержание уже спустя некоторое время после издания стало известно российской научной общественности. Как известно, в 1921 г. профессор Казанского университета А. И. Емельянов издал книгу, озаглавленную «Курс по этнографии вотяков. Остатки старинных верований и обрядов у вотяков»3. В предисловии к этой публикации автор отмечает, что «содержание настоящего выпуска мною взято не из первоисточников, а из готового уже труда на финском языке Гольмберга «Permalaisten uskonto». Труд финского ученого мною только сокращен, переработан и приспособлен к условиям преподавания»4. Таким образом, работа А. И. Емельянова является переложением труда У. Хольмберга на русский язык. К сожалению, исследователи не всегда обращают внимание на этот факт и не упоминают, что книга написана на основе материалов У. Хольмберга.
Не так давно содержание книги стало известно удмуртским читателям и на родном языке. Журнал «Инвожо» опубликовал осуществленный С. Максимовым перевод книги с финского на удмуртский язык5.
В ходе экспедиционной работы в течение пяти месяцев Уно Хольмберг изучал религиозные традиции удмуртов деревень Старая Кирга Пермской, Можга и Каймашабаш Уфимской, Ошторма-Юмья, Старый Канисар, Средний Кумор, Старая Юмья, Верхняя Юмья, Старая Уча Казанской губерний6. Помимо записей полевого материала, произведенных посредством бесед с информаторами и личного наблюдения, финский исследователь занимался также фотографированием объектов религиозного культа удмуртов. Таким образом он сделал около 150 фотоснимков7. В настоящее время фотографии У. Харвы хранятся в Фотоархиве Финского литературного общества (Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Kuva-arkisto). Наиболее примечательные фотоснимки опубликованы в упомянутой книге ученого и в других его работах, но также есть среди них такие, которые остались без публикации. Среди них большую научную ценность представляет, например, снимок святилища лы келян («костей выбрасывания [место]»). На фотографии видим три лиственных дерева, на которых на лыковых веревках развешаны черепа и кости конечностей жертвенных животных. Рядом с деревьями также видны кости, которые упали на землю. Фотография не ан-
