Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
4 См.: Buchner, A. Colour Encyclopedia of musical instruments. L., 1980. C. 30.
5 Там же. С. 31.
6 НА УНЦ РАН. Ф. 3. Оп. 2. Д. 157. Л. 69.
7 См.: Беляев, В. М. Музыкальные инструменты народов СССР // Советская музыка. М., Музгиз, 1937. № 10-11. С. 146.
8 См.: Атлас музыкальных инструментов народов СССР. 2-е изд., доп. М., 1975. С. 152.
9 Там же. С. 141.
10 Там же. С. 186.
11 См.: Дугаров, Д. С. О традиционных народных инструментах бурят // Традиции и современность в народной музыке Евразии : материалы науч. конф. Междунар. фестиваля «Звуки инструментальной Евразии». Улан-Удэ, 2006. С. 10.
12 См.: Атлас музыкальных инструментов народов СССР. С. 9.
13 См.: Корепанов, К. И. Музыкальные инструменты эпохи железа Волго-Камского региона VIII века до н. э. - III века н. э. Уфа : Издательство БЭК, 1998. С. 9.
14 См.: Дугаров, Д. С. О традиционных народных инструментах бурят. С. 11.
15 См.: Янгузин, Р. З., Коренные народы России. Башкиры / Р. З. Янгузин, Ф. Г. Хисамит-динова. Уфа : Китап, 2007. С. 37-81.
16 Там же. С. 16-17.
17 См.: Шейкин, Ю. И. История музыкальной культуры народов Сибири : сравнит.-ист. ис-след. М. : Востлит, 2002. С. 102-103.
18 См.: URL : www.myaltai.ru.
19 См.: Окладников, А. П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья : ист.-археол. исследование.
Ч. II. Прибайкалье в неолитическое время (до распространения металла) // Материалы и исследования по археологии СССР. М. ; Л., 1950. № 18. С. 397.
20 См.: Шейкин, Ю. И. История... С. 111.
21 Там же.
22 Там же. С. 112.
23 См.: Утегалиева, С. Тюркские музыкальные инструменты в народной терминологии // Проблемы инструментоведческой терминологии. СПб. : РИИИ, 2005. С. 30.
24 См.: URL : http://www.bashskaz.ru.
25 См.: Атлас музыкальных инструментов народов СССР. С. 152.
26 См.: Башкирское народное творчество. Предания и легенды. Т. 2. (на башк. языке). Уфа : Китап, 1997. С. 47.
27 Там же. С. 352.
28 Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / пер. и коммент. А. П. Ковалевского ; под ред. И. Ю. Крачковского. М. ; Л. : АН СССР, 1939. С. 67-68.
29 См.: БНТ. Т. 2. (на башк. языке). С. 45-47.
30 См.: Башкирское народное творчество. Эпос : иртэки и эпические кубаиры. Т. 8. (на башк. языке). Уфа, 2006. С. 162.
31 См.: Зелинский, Р. Ф. Башкирское народное музыкальное искусство. Т. IV. Инструментальная музыка. Уфа : Гилем, 2003. С. 21.
32 См.: Гайнетдинов, Ю. Курай и кураисты (на башк. языке) // Ватандаш. Уфа, 2008. № 3. С. 101.
Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 28 (166).
История. Вып. 34. С. 39-43.
В. П. Костюков
ШИБАНИДЫ И ТУКАТИМУРИДЫ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIV ВЕКА
В статье дается сжатый очерк политической истории Улуса Джучи в период смуты 1360-1380 гг. Автор приходит к выводу, что, хотя большинство ханов являлись потомками либо Шибана, либо Тука-Тимура, борьбу за трон Сарая нельзя считать схваткой двух сплоченных кланов, солидарных в поддержке своего кандидата. Успех того или иного претендента на власть определялся многими, часто случайными факторами.
Ключевые слова: Улус Джучи, «великая замятня», Шибаниды, Тукатимуриды, борьба за ханский престол, генеалогия ханов.
Большинство из тех двух десятков ханов, что сменились на сарайском престоле в период «великой замятни» - политического кризиса 60-70-х гг. XIV в., являлись потомками пятого сына Джучи Шибана и тринадцатого сына Джучи Тука-Тимура. Главной причиной выдвижения на первый план представителей именно этих родов был тот простой факт, что ко второй половине XIV в. другие линии Джучидов либо измельчали и выродились, либо вовсе исчезли. В первую очередь это относится к ветви старшего сына Джучи - Орду, длительное время раздражавшей Батуидов претензиями на независимость и особые отношения с Великими ханами и Хулагуидами1.
Физическое устранение реальных и потенциальных претендентов на трон не было чем-то экстраординарным на протяжении всей истории Монгольской империи. В Улусе Джучи такого рода практика становится заметной со времени отстранения от власти Туда-Менгу, а после смерти Тохты приобретает черты регулярности. Если Утемиш-Хаджи, стремясь представить в выгодном свете Узбека, установившего в своем государстве истинную религию, рассказывает, что он наказал потомков 17 сыновей Джучи, поддержавших его соперника в борьбе за власть, всего лишь тем, что отдал их в «рабство» эмиру Исатаю2, то автор «Продолжения Сборника летописей», равнодушный к репутации золотоордынских ханов, дает другую версию событий, последовавших после победы Узбека: «сына Токтая с 120 царевичами из урука Чингизханова он [Узбек. - В. К.] убил»3. Об ознаменовавших захват власти Узбеком казнях «вельмож», эмиров и буддийских священников сообщают также арабские летописцы.
Как представляется, отказ части джучидских огланов последовать примеру нового хана и принять ислам явился не столько причиной, сколько поводом для расправы с наиболее опасными конкурентами.
Достоверность известий письменных источников до некоторой степени подтверждается фактами джучидской генеалогии. Если в пятом поколении Джучидов, к которому принадлежали Тохта и отец Узбека, в генеалогической таблице, составленной А.Г. Гаевым, значатся 123 персоны, то в шестом - 81, а в седьмом - 864. Репрессии, жертвою которых стали, в первую очередь, Батуиды, имели место в правление Джанибека, а в правление Бердибека вновь приняли массовый характер.
