Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Карманова Г. Н. Жизнь православных верующих по сводкам ОГПУ 1930 года ....148
НАУЧНАЯ РЕФЛЕКСИЯ
Болдинова Н. В. Император Клавдий: взгляд с позиций психоанализа.............154
Скворцов А. М. М. С. Куторга и П. И. Люперсольский: история взаимоотношений
учителя и ученика..........................................160
ИСТОЧНИКОВЫЙ ДЕПОЗИТАРИЙ
Суржикова Н. В. Повседневность уральского плена: взгляд изнутри
(конец 1916 - первая половина 1917 года)...................167
SUMMARIES.....................................................................173
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ
178
Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 28 (166).
История. Вып. 34. С. 5-12.
НАУЧНЫЙ ДИСКУРС ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ и ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА
Г. Н. Гарустович КУЛЬТОВЫЕ КОМПЛЕКСЫ РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО века в башкирском приуралье
В представленной статье автор выделяет в группе захоронений айского типа IV в. до н. э. жреческие погребения. Данная этническая группировка генетически связана с саргатской этно-культурной общностью Западной Сибири, заселяла территорию Месягутовской лесостепи в Башкирском Приуралье. Рассматриваемые погребения трактуются автором как захоронения профессиональных гадалок. Археологические материалы свидетельствуют о важной роли женщин в ритуальной сфере племен раннего железного века в степи и лесостепи.
Ключевые слова: культовый жреческий : гильники, предметы ритуальной культуры
Проблема выделения среди массы археологических материалов специфических - жреческих - комплексов наталкивается на значительные трудности как субъективного, так и объективного порядка. Во-первых, захоронения, связанные с культом на Южном Урале, как и везде, встречаются нечасто. Во-вторых, выделение и атрибутика подобных погребений требует подробного обоснования. Своей задачей в данной статье мы посчитали возможность обратить внимание специалистов на наличие захоронений с «необычным» набором инвентаря в лесостепной зоне, к западу от Уральского хребта. Объектом анализа стали материалы раннего железного века, связанные в этнокультурном плане с кругом памятников саргатской этно-культурной общности Зауралья и Западной Сибири. В IV веке до н. э. представительная группировка зауральского населения пересекла Урал и расселилась в пределах обособленной Месягутовской лесостепи. Древности второй половины I тыс. до н. э. получили в Башкортостане научное обозначение - памятники айского типа.
Кадыровский IV курганный могильник расположен на возвышенной, покрытой лесом террасе правого берега р. Ай (Дуванский р-н РБ). В 1990 году нами был вскрыт курган № 1, под небольшой земляной насыпью которого расчищено грунтовое захоронение, отмеченное на уровне погребенной почвы скоплением камней (в головах погребения) (рис. 1, 1). Костяк молодой женщины лежал вытянуто на спине, с ориентировкой головы на ССЗ
комплекс, погребальный обряд, курганные мо-
(рис. 1, 2). В заполнении могильной ямы фиксировались мелкие древесные угольки. Возле черепа, справа, стоял лепной круглодонный сосуд горшечной формы (рис. 1, 3). На шею покойной была одета бронзовая гривна из круглого в сечении дрота (рис. 1, 7), украшенная комбинацией насечек на расплющенном конце (второй конец гривны обломан). У правого виска обнаружена бронзовая проволочная серьга с несомкнутыми концами (Рис.
1, 6). Возле левого виска размещался камень
- крупная речная галька белого цвета. Возле левой ступни костяка расчищен сосуд баночной формы (рис. 1, 4) с уплощенным дном и кусок окаменевшей глины темно-бордового цвета (Рис. 1, 5). Камень имеет коническую форму, бока его стерты со всех сторон1. Дата погребения - конец IV века до н. э.2 Не то чтобы курган № 1 располагался обособленно, но он находился в конце курганной цепочки, у края террасы.
В целом, данный комплекс выделяется по своим «параметрам» из серии единокультурных захоронений. Выкладки из камня не типичны для мемориальных насыпей в Приуралье (имеются в виду не отдельно лежащие камни, а именно выкладки), они маркируют большей частью меморатив-ные (жертвенно-поминальные) комплексы (Азангулово-I, Кадырово-VI / гр. 2, Кадырово-IX). Статус покойной подчеркнут гривной, пока это единственная находка гривны в рамках общности «айского типа». Гривна символизировала ограниченное (освоенное, обжи-
6
Г. Н. Гарустович
Рис. 1
Культовые комплексы раннего железного века в Башкирском Приуралье
7
тое) пространство мира людей (т. е. своего мира). Зона «своего» мыслилась населенной соплеменниками, «чужое» - «запредельное» пространство представлялась переполненной опасными сверхъестественными существами, врагами и т. д. Рассмотрение человеческого тела как отражения троичности макрокосма (голова - верхний мир, туловище - средний, ноги - нижний; в целом, это из области анатомической сферы в символике вертикальной космической опоры), подтверждает срединную, земную ипостась гривны в древней космологии. Изображение на расплющенном кончике гривны делится на три зоны (рис. 1, 7), что также может рассматриваться как отражение представлений о структурной организованности пространства по вертикали.
