Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
2 Шкуратов, В. А. Историческая психология. М., 1997. С. 14.
3 См.: Белик А.А. Специфика исследований психологической антропологии. Психоанализ и психологическая антропология // Личность. Культура. Этнос : современная психологическая антропология. М., 2001; Зайцев, А. И. О применении методов современной психологии к историко-культурному материалу // Одиссей : Человек в истории. М., 1990; Шкуратов, В. А. : 1) Не позабыть вернуться назад // Одиссей.; 2) Психика. Культура. История : Введение в теоретико-методологические основы исторической психологии. Ростов н/Д., 1990.
4 Ковалев, С. И. История Рима. Л., 1986. С. 558.
5 Там же. С. 550-564.
6 См.: История Древнего Рима / под ред. К. В. Паневина. М., 1998. С. 274.
7 См.: Машкин, Н. А. История Древнего Рима. Л., 1947. С. 417-419.
8 Гиббон, Э. Закат и падение Римской империи. М., 1997. Т. 1. С. 128.
9 См.: Фрибус, Т. Ю. Юлии-Клавдии глазами римлян и варваров // Античный мир и археология. Вып. 11. Саратов, 2002.
10 Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1998. С. 172.
11 Там же. С. 173.
12 Корнелий Тацит. Сочинения : в 2 т. Т. 1. Анналы. Малые произведения. Л., 1969. С. 224.
13 См.: Гай Светоний Транквилл. Жизнь. С. 173.
14 См.: Апофеоз Божественного Клавдия // Римская сатира. М., 1989. С. 117-128.
15 См.: История Древнего Рима. С. 274.
16 Гай Светоний Транквилл. Жизнь. С. 187.
17 См.: Федорова, Е. В. Люди императорского Рима. М., 1990. С. 117-122.
18 См.: Ляпустина, Е. В. Римские зрелища, или кое-что о самосознании личности и общества // Одиссей : Человек в истории. М., 1999; Федорова, Е. В. Люди...
19 Зелинский, Ф. Ф. Римская империя. СПб, 1999. С.156-157.
20 Ковалевский, П. И. Психиатрические эскизы из истории. Т. 2. М., 1995. С. 488.
21 См.: Виппер, Р. Ю. Очерки истории Римской империи. Т. 2. Ростов н/Д., 1995. С. 252.
22 Гай Светоний Транквилл. Жизнь. С. 176.
23 Там же. С. 189.
24 Там же. С. 177.
25 Миронов, В. Б. Древний Рим. М., 2007. С. 237.
26 Ферреро, Г. Величие и падение Рима. СПб., 1998.С. 628.
27 Гай Светоний Транквилл. Жизнь. С. 188.
28 Там же. С. 189.
29 См.: Блюм, Д. Психоаналитические теории личности. М. ; Екатеринбург, 1995. С. 188189.
30 Ранк, О. Травмы рождения. М., 2004. С. 224-225.
31 Там же. С. 297.
32 Там же. С. 299.
33 Гай Светоний Транквилл. Жизнь. С. 171.
34 Там же.
35 Там же. С. 172.
36 Там же. С. 170.
37 Иосиф Флавий. Иудейские древности. Ростов н/Д., 2000. С. 574.
38 Там же.
39 Гай Светоний Транквилл. Жизнь. С. 185.
40 См., напр.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. 578.
41 Корнелий Тацит. Сочинения. С. 192.
42 См.: Блюм, Д. Психоаналитические теории... С. 188-189.
43 См.: Ранк О. Травмы рождения. С. 215-118.
44 Гай Светоний Транквилл. Жизнь. С. 189.
45 См.: Беликов, А. П. «Amor graecorum» в Риме // Адам и Ева : альманах гендерной истории. 2007. № 14; Тэннэхил, Р. Секс в истории. М., 1995.
46 Ранк, О. Миф о рождении героя. М., 1997. С. 227-229.
47 См.: Ранк, О. Травмы рождения. С. 294295.
48 Там же. С. 295.
49 См.: Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 440-444.
Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 28 (166).
История. Вып. 34. С. 160-166.
А. М. Скворцов
М. С. КУТОРГА И П. И. ЛЮПЕРСОЛЬСКИЙ: ИСТОРИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ УЧИТЕЛЯ И УЧЕНИКА1
Статья посвящена одному из важнейших в историографических исследованиях вопросу -взаимоотношениям учителя и ученика. На основе переписки рассматривается межличностные коммуникации М. С. Куторги и П. И. Люперсольского в различных сферах. Также выявляются причины сохранения длительное время тёплых отношений между учёными.
Ключевые слова: М. С. Куторга, П. И. Люперсольский, петербургская школа антиковеде-
ния, историография истории древней Греции.
М. С. Куторга занимает почётное место в отечественном антиковедении. В этой области гуманитарного знания он выстроил своего рода фундамент, на котором в дальнейшем воздвигалось величественное здание русской науки о классической древности. Постигнув критический метод в историческом исследовании, восприняв новейшие в то время концепции зарубежных учёных, выстроив логическую концепцию древнегреческой истории, Куторга не замкнулся в учёной кабинетной деятельности, а стал заниматься активной пропагандой сделанных им открытий как с университетской кафедры на лекциях, торжественных выступлениях, так и в научнопопулярных журналах. Особенно же значима его роль как учителя молодых людей, желавших посвятить свою жизнь служению науке.
Отметим, что по-разному складывались у мэтра отношения с подопечными. Причиной тому был его невероятно сложный, капризный, авторитарный характер, о чём нам уже доводилось писать в одной из предыдущих статей2. Однако были и такие ученики, контакты с которыми наставник поддерживал очень длительное время, вплоть до своей смерти в 1886 г. Здесь следует назвать Петра Ивановича Люперсольского (1836-1903 гг.), письма которого, хранящиеся в фонде М. С. Куторги Отдела рукописей Российской национальной библиотеки, позволяют пролить свет на такую интересную историографическую проблему, как взаимоотношения учителя и ученика. Причём, указанный источник, охватывающий почти двадцатилетний интервал (1866-1884 гг.), позволяет реконструировать не только процесс передачи опыта подрастающему поколению, но и рассмотреть вопрос судьбы научной школы М. С. Куторги. Кроме того, нами привлекались для анализа
