Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Таким образом, согласно концепции О. Ранка, определяющая основа личности человека - воля и контр-воля, формируется в детстве, причем значительное влияние на ее формирование оказывают родители. Так, согласно источникам, император Клавдий родился в Лугдуне в августовские календы - 25 января 41 года. Детство и юность будущего императора прошли в обстановке, далекой от идеальной. Светоний сообщает, что Клавдий «еще в младенчестве потерял отца, в течение всего детства и юности он страдал долгими и затяжными болезнями, от которых так ослабел умом и телом, что в совершенных летах считался неспособным ни к каким общественным или частным делам»33. (Suet., Clav., 2). Даже после того, как он достиг совершеннолетия, он еще долго оставался в чужой власти и оставался под присмотром дядьки, бывшего конюшего34. В день совершеннолетия он был
Император Клавдий: взгляд с позиций психоанализа
157
доставлен на Капитолий в носилках среди ночи, без обычной для императорской фамилии торжественности. С презрением к нему относились мать Антония, его бабка Августа, сестра Ливилла, внучатый дядя Август, считая глупым и недалеким человеком35. Вместе с тем «в благородных науках» он с детских лет обнаружил незаурядное усердие, но и этим в силу пренебрежительного отношения к себе не смог добиться ни уважения, ни внушить надежды на свое будущее.
Так, на наш взгляд, первый этап процесса формирования воли у Клавдия столкнулся с сильным принуждением, выраженным в постоянном контроле со стороны родственников, неприятии ими его характера и увлечении, осуждении Клавдия, усугубленный болезненностью мальчика и ранней смертью отца. Думается, что на первом этапе подобные «препятствия» и «ограничения» сформировали волевые качества личности у будущего императора. Вторая ступень в развитии воли прошла у Клавдия в постоянном сравнении на бессознательном уровне своего положения и положения окружающих его людей. Видя нелюбовь к себе, презрение со стороны окружающих людей, не чувствуя себя членом императорской семьи, в чем виновато, вероятно, подозрение на то, что «прижит от прелюбодеяния с отчимом»36, Клавдий начинает утрачивать сформированные на предыдущем этапе волевые качества. Запреты в детстве и негативное отношение со стороны окружающих и сформировало на третьем этапе развития волевых качеств недоверие к собственной воле, то есть фактическое безволие, слабохарактерность человека, стремление полагаться в жизни на мнение окружающих и поиск жизненных авторитетов, а вместе с тем и недоверчивость и трусость. Так, Иосиф Флавий отмечает, что после убийства Калигулы, «он стал беспокоиться относительно своей личной безопасности...; впрочем, он знал, что ничто, кроме его высокого происхождения, ему не может повредить» (Ios., ID., 19, 3, 1)37. Проявлением контр-волевых качеств также можно считать жестокость императора, проявляющуюся в отдельных моментах: Клавдий заставлял производить пытки отцеубийц у себя на глазах, на гладиаторских играх приказывал добивать даже тех, кто упал случайно, увлекался звериными травлями и полуденными побоищами38.
Уже став императором, Клавдий во всем полагался на мнение жен и людей, его окружающих. «Все его правление по большей части
направлялось не им, а волею его жен и вольноотпущенников, и он почти всегда и во всем вел себя так, как было им угодно или выгодно»39. Доказательства «мягкотелости» характера Клавдия приводит и Иосиф Флавий40.
Таким образом, «мягкость» и «податливость» императора затрагивала не только сферу государственного управления, но и частную семейную жизнь Клавдия. Клавдий, по свидетельству Тацита, был игрушкой в руках окружающих, вопросы решались не волей императора, а теми людьми, которые смогут в определенный момент оказать большее влияние на императора. Описывая сюжет, связанный с попыткой жены императора Мессалины связать себя узами брака с другим мужчиной - Гаем Силием, «красивейшим из молодых людей Рима», он сообщает: «В них (придворных императора. - Б. Н.) закрадывался и страх, когда они вспоминали о безволии Клавдия, его подчиненности жене и
о многих казнях, совершенных по настоянию Мессалины; с другой стороны, та же податливость императора позволяла рассчитывать, что, выставив столь тяжкое обвинение, они возьмут верх и с Мессалиною можно будет покончить, добившись ее осуждения без дознания.» (Tac., Ann., 11, 28)41.
Кроме воли, отмечает Д. Блюм, в психоаналитической теории О. Ранка личность характеризуется влечениями и эмоциями42. Влечениям необходимо немедленное удовлетворение путем моторной разрядки. Такой разрядкой может служить сексуальная функция, существующая не только для произведения потомства и наслаждения, но и обеспечивающая эмоциональную разрядку. Она же является элементом воли. Секс - единственный «природный» способ уменьшения конфликтов воли, но одновременно сексуальное желание несет угрозу подчинения чужой воле43.
Перенося психоаналитические воззрения О. Ранка на личность императора Клавдия, думается, что особое отношение императора к женщинам, женам и любовницам, являет собой способ уменьшения конфликтов воли. Клавдий женат был четырежды, при этом к женщинам «питал страсть безмерную»44. Постоянно испытывая противоречия между проявлением своей силы воли как к негативному явлению, и находясь, как следствие, под постоянным влиянием окружающих, Клавдий компенсировал «недостаток» собственной силы воли сексуальной функцией, оставаясь при этом слабохарактерным человеком. Характерно, что совре-
