Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Клавдий стал императором уже в зрелом возрасте, когда ему был уже 51 год. Политика, проводимая императором, была продолжением традиций, начатых его предшественниками15.
Главное внимание нового императора было направлено на организацию государственного аппарата, суда, фискальной системы и возобновление завоевательной политики.
Со времени императора Клавдия началось создание четкой структуры императорской канцелярии с различными отделами и иерархией должностей. Особое место в императорской канцелярии занимали вольноотпущенники, что также демонстрировало преемственность политического курса у предшественников. Светоний отмечает, что Клавдий не только позволял сенату награждать их большими деньгами, но и знаками квестор-ского и преторианского достоинства, «а сам при этом допускал такие хищения и грабежи, что однажды, когда он жаловался на безденежье в казне, ему остроумно было сказано, что у него будет денег вдоволь, стоит ему войти в долю с двумя вольноотпущенниками»16.
В правление императора Клавдия была возобновлена завоевательная политика, и римскими провинциями стали Мавретания, Британия, Фракия, а в Малой Азии - Ликия и Памфилия. Впервые в истории римляне допустили варваров-неиталийцев в свой сенат. Е. В. Федорова отмечает размах внешней и внутренней политики Клавдия, которая, по ее мнению, была успешной и способствовала укреплению и централизации власти17.
В правление Клавдия была продолжена традиция организации раздач и зрелищ18. Помимо этого он проявил заботу и о благоустройстве столицы: провел новый водопровод, реконструировал порт в Остии и обеспечил регулярный подвоз хлеба в Рим.
Ф. Ф. Зелинский говорит об успешной внешней и внутренней политике Клавдия. Однако замечает, что в семье «его считали слабоумным и непригодным к государственным делам»19. «Сумасшествие» императора Клавдия отмечал П. И. Ковалевский, ставя императора в один ряд с другими «сумасшедшими лицами Римской империи»20. О «никчемности и распущенности» императора Клавдия говорит и Р. Ю. Виппер21.
В целом личность Клавдия представляет собой один из многих парадоксов римской истории. Его отличала скромность как в управлении государством, так и в быту. Так, он отклонил титул императора, отвергая непомерные почести, выражал почтение к сенату, помолвку дочери и рождение внука отпраздновал тихо и в семейном кругу. «Сам он в своем возвышении
156
Н. В. Болдинова
держался скромно, как простой гражданин», -сообщает Светоний, снискав себе тем самым «великую любовь и привязанность»22.
Но, вместе с тем, он любил сам наблюдать за казнями, часто присутствовал на звериных травлях, гладиаторских играх, собственноручно отправляя на арену не только бойцов, но и случайных людей. Клавдий был чревоугодником23. Но самой примечательной чертой его характера было безволие и слабость характера. Именно в безволии Клавдия видится главная причина заговоров против личности императора: «ему угрожали и отдельные злоумышленники, и заговоры, и даже междоусобная война» (Suet., Clav., 13)24. Слабохарактерность Клавдия отмечает и В. Б. Миронов, говоря, что при таких правителях, как Клавдий, «свита часто становится властью»25. Император Клавдий, считает Г. Ферреро, был для всей своей семьи «печальной загадкой», будучи человеком слабого здоровья, но «почти животной прожорливости и чувственности»26. Интересно, что Клавдий страдал «припадками»: «на губах у него выступала пена, из носу текло, язык заплетался, голова тряслась непрестанно, а при малейшем движении - особенно»27.
Будучи женатым четыре раза, император постоянно находился в подчинении у своих жен. «К женщинам страсть он питал безмерную, к мужчинам, зато вовсе был равнодушен», - замечает Светоний28.
Исследование личности с точки зрения психоаналитической методики - процесс, позволяющий понять личностные мотивы поступков конкретного человека не только рамках исторического периода его жизни, но увидеть и осознать связь, имеющуюся у человека прошлого с человеком современным. Создателем одной из наиболее интересных теорий психоанализа, позволяющей представить человека с позиций его внутреннего потенциала, является Отто Ранк - известный психоаналитик, один из первых последователей З. Фрейда. Будучи долгое время приверженцем фрейдистского учения, он впоследствии отошел в сторону от теории З. Фрейда и создал свою психоаналитическую теорию. Однако яркие творческие способности позволяют говорить о нем как об интереснейшем ученом, предугадавшем тенденции психоло-
29
гической мысли современности29.
О. Ранк попытался создать альтернативный фрейдовскому подход, основанный на понимании человека как сознательного тол-
кователя смысла и инициатора действия. В психоаналитической теории О. Ранка ведущую позицию занимает понятие «концепции «воли». Воля, согласно О. Ранку, рассматривается как «основное позитивное начало, осуществляющее организацию и интеграцию «я» (самости), что позволяет созидательно использовать, тормозить и контролировать инстинктивные влечения»30.
Согласно О. Ранку, первоначально волевой процесс формируется в качестве «внутренней оппозиционной силы, направленной против принуждения»31. Принуждение может быть обусловлено внешними факторами, такими, как требования родителей, или внутренним давлением сексуальных влечений. Неизбежные препятствия и ограничения еще в детстве вызывают сопротивление и формируют «контрволю». Вторая ступень в развитии воли связана со стремлением получения вещей, имеющихся у других. Речь идет не о зависти, а скорее о соразмерении собственной воли с волей группы. Третья ступень преодолевается, когда человек перестает мерить себя общими мерками и становится по-настоящему ответственным за свои волевые проявления. «Запреты в детстве приводят к недоверию собственной воле как злу»32, - говорит О. Ранк. Взрослые поэтому обладают волей, содержание которой отчасти благонамеренное или одобренное родителями и обществом, а отчасти - неблагонамеренное или неодобренное. Сопротивление авторитетам, представляющее дурной аспект, является, согласно психоаналитической теории О. Ранка, контр-волей.
