Древняя история и традиционная культура - Шатин А.Ю.
Скачать (прямая ссылка):
Особое внимание ОГПУ уделяло в этот период ликвидации тайных монашеских общин. В сводке ОГПУ за август 1930 г. сообща-
лось о репрессиях в отношении прот. Романа Медведя и его паствы - «группе «тайных монахинь», созданной попом Медведем»41. В сводке отмечалось: «Бывший старший поп Черноморского флота Роман Медведь, погромщик и монархист, организовал в Москве группу «тайных монахинь». Группа состоит из довольно ответственных советских служащих (женщин). Пострижение в монахини производится на квартирах. Постриженные
42
продолжают носить светское платье»42. Информация об общине попала в сводку ОГПУ благодаря тому, что в числе ее членов оказались осведомители ОГПУ43. 16 февраля
1931 г. о. Роман Медведь и члены его общины были арестованы и подверглись длительным срокам заключения.
Сводки сообщают также о «контрреволюционной организации церковников», которую чекисты назвали «Землекопы», руководителем которой был назван иеродиакон Нестор. Согласно сводке, «у него около 40 человек молодежи, живущей в Ленинграде, Москве, Рязани, Киеве и Тамбовском округе»44. Для того, чтобы прятаться от властей у общины имелись пещеры: «Пещеры в Кирсановском районе предназначены для того, чтобы прятаться в них, когда на верующих особенно усилится «гонение антихристово». В пещерах, по словам Нестора, запас продовольствия на несколько лет»45.
По данным составителей сборника «Современники о Патриархе Тихоне», Нестор (в рясофоре - Тихон) (Постников-Мясников Николай Нилович) был иеродиаконом ВысокоПетровского монастыря46. Один из современников писал о нем в 1926 г: «бродяжный рясофорный монах (“из Шаталовой пустыни”, как говорили про него), по имени о. Тихон. Это был тоже очень молодой человек, уроженец посада Селижарова.энергично обивавший пороги угасающих московских монастырей (мужских и женских) и своих бесчисленных неугасимых благодетельниц из числа интеллигентных пожилых дам, почему-то особенно к нему благосклонных и которых он прекрасно умел держать “в страхе Божием”, вызывая тем еще большее, с их стороны, поклонение себе и беспредельную, какую-то фанатичную, преданность до самозабвения»47.
Арестованный 13 октября 1930 г. епископ Гавриил (Абалымов) дал подробные показания о Несторе: «Он (Нестор) родился в Посаде Селижарово, 50 в. от г. Осташково Тверской
152
Г Н. Карманова
губ.. .Духовным отцом Нестора я не являюсь. он только изредка просил у меня совета в религиозных вопросах, я ему их давал»48. Сам Нестор показывал на следствии: «В тайной пещере схим[онахини] Дорофеи иногда проводилось тайное служение свящ[енниками] того же села Николаем или Михаилом, с благословения Тамбовского еп[ископа] Вассиана, он же дал и антиминс»49.
Доселе неизвестные подробности сообщают сводки за 1930 г. о «буевцах» и другом оппозиционном митр. Сергию духовенстве. Интересные сведения приводятся о епископе Варлааме (Лазаренко). С 1928 г. он представлял епископа Алексия (Буя) в горах Северного Кавказа, где был арестован в сентябре 1929 г., но бежал в Среднюю Азию, где вновь был арестован в 1930 г. и вскоре расстрелян. Согласно сводке ОГПУ, епископ Варлаам сказал: «Я не признаю декларации, потому что она призывает сочувствовать советской власти, но я давал присягу царю в верности, я воспитан в монархическом духе и люблю царя»50. Подробности нелегальной жизни епископа Варлаама, приводимые в сводках ОГПУ, подтверждаются другими источниками.
И. И. Осипова приводит выдержку из его письма: «Положение моё нелегально, живём скрытно от внешних, да и свои немногие знают. Меня всюду ищут, но Бог хранит вот уже третий год. Имеем подземный храм и полный штат служителей. Имеем возможность посвящать ставленников и управлять общинами. Жизнь Церкви не прерывается, пульс её работает, хотя и с соблюдением строгой тайны. Люди все надёжные. В ответ на репрессии мы отвечаем молчаливым протестом — открытием новых молитвенных домов и закрытых общин»51.
Материалы ОГПУ дают много новой информации о деятельности в 1928-1930 гг. других «буеувцев» в Воронежской области, где их присутствие было наиболее заметно. Епископ Алексий (Буй), по данным сводок оставил «вместо себя в Воронеже благочин-нический епархиальный совет в составе благочинного Палицына (умер) и помощника его Стеблин-Каменского52, которые совместно с адм. ссыльными священниками Гортинским53, Марчевским54 и архимандритами Бирюковым Игнатием55 и Кречковым Тихоном являлись представителями епископа Алексея по Воронежской епархии»56. Сводки сообщают подробности о нелегальной церковной жизни «буевцев» и в других областях.
Сводки ОГПУ за 1930 г. дают подробную, зачастую совершенно новую информацию и по другим аспектам церковной жизни в условиях нараставших гонений. Как любой источник, сводки нуждаются в анализе с учетом других сохранившихся источников, однако изучение отдельных сообщений ОГПУ, цитированных выше, приводит нас к убеждению, что опубликованные сводки - в значительной степени достоверный источник, существенно расширяющий представления об этом сложном периоде государственно-церковных отношений.
