Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Семеновский В.И. -> "Крестьянский вопрос в России Том 2" -> 187

Крестьянский вопрос в России Том 2 - Семеновский В.И.

Семеновский В.И. Крестьянский вопрос в России Том 2 — СПб.: Общественная польза, 1888. — 629 c.
Скачать (прямая ссылка): kresvopvros1888.djvu
Предыдущая << 1 .. 181 182 183 184 185 186 < 187 > 188 189 190 191 192 193 .. 311 >> Следующая

'} В. Н. Майков*, младшііі брать нзвістнаго поэта, въ 1842 году окоичнлъ курсъ въ петербургском* университет* со степенью кандидата юриднческихъ наукъ. Въ
1846 году, когда Білинскій покинул* „Отсчествснпыя Записки" для обновленного „Современника". Майков* стал* сотрудппчать въ первом* из* этих* журналов*. Въ
1847 г. онъ утонулъ, купаясь въ пруду въ окрестностях* Петербурга. См. интересную статью о нсмъ К. К. Арсенъева въ „Вістннкі Европы" 1886 г. # 4 (на стр. 810-811 тут* есть увазаніе на отраженіе въ рецензіях* В. Майкова его отрпцательнаго отношения къ кріпостному праву). См. также о Майнові в* статьяхъ А. М. Скабичееекаюу „Очерки умств. разв. нашего общества" („Отеч. Зап." 1Э71 г. т. 199 .
Липрапдн свидігельствуеть, что книга эта „под* именем* Кирилова14, была издана Петрашевским* („Русская Старипа" 1872 г., т. ТІ, 73). Не слідует* думать, что Кирилов* былъ лить псевдонимом* Пстрашевскаго; такое лпцо действительно существовало, по словарь былъ составленъ Петрашевскнмъ и его кружком*.
3) Здісь авторъ указывает* на то, что „по смыслу нашнхъ законовъ, кровь и богатство ничего пе значат* на службі въ сравиепін съ познаніями и способностями" я съ удоводьствіемь заявляет*, что „въ этомъ отношеніи мв, русскіе, можемъ гордиться предъ англичанами, народомъ, который почитает* себя до:тигшпмъ совершея-ства в* своей государствен пой организаціп" (стр. 13).
•) „На практик* до спхъ поръ это хваленое нравленіе", говорить здісь между
„карманный словарь иностранныхъ с'ловъ".
373
показаться админастраціи даже весьма благонамеренными. Отрицательное отвошеніе составителей „Словаря" къ конституцій вызывалось тЄмь что для нихъ на первомъ мЄстЄ стояли вопросы не политическаго устройства, а задачи зкономическія я соціальння, и подкреплялось еще отсут-ствіемь въ то время въ западной Европе всеобщей подачи голосовъ. Одинъ изъ петрашевцевъ свидетельствуетъ въ своихъ Воспоминавіяхь, -что онъ „какъ убежденный последователь Фурье, политикой въсобствен-номъ смысле не интересовался вовсе и въ особенности къ форме правленій былъ совершенно равнодушенъ" ').
Во второмъ выпуске „Словаря", вышедшемъ въ 1846 году и доведен-номъ до буквы О, гораздо яснЄє раскрывались взгляды его составителей: тутъ уже ирямо делались ссылки на сочиненія Овена, Сенъ-Симона, Базара и Авфантена, Фурье, Кабе, Прудона и проводились взгляды, заимствованные изъ ихъ сочинепій. Укажемъ для примера на некоторый места. Въ статье „Нормальное состоянїе^ авторъ говорить, что кнор-мально развитымъ или благоустроеннымъ обществомь... будетъ то, которое доставляешь всякому изъ членовь своихъ средства для удовлетворенія ихъ нуждъ пропориіонально потребностямъ г) и поставляешь всякаго человека въ такое положеніе или отношеніе къ цілому обществу, что онъ, предаваясь вполне влечевтестествевныхъ своихъ побужденій, нисколько не можетъ нарушать гармоній обществеяныхъ отношеній, но будетъ дЄя-телемъ не только полезнымь самому себе, но и целому обществу безъ са-мозакланія личности" (стр. 251). Въ статье „Новаторство11 сказано, что „примеромъ смълаго новаторства въ быте обществен номъ могутъ служить системы Овена, Сенъ-Симона, Фурье" (стр. 256). Въ статье „Овенизмъ" (263—266 стр.) сжато излагается ученіе Овена, и указано, между про-чимъ, на отрицаніе имъ „исключительно частной собственности" и тре-бованіе, чтобы орудія производства составляли общее достояніе. Подъ словомъ „органическая эпоха" излагаются некоторый черты сенъ-симо-низма (311—314 стр.). Статья „Оракулъ" заключается следующими словами: „ученіе Христово въ первобытной чистоте своей нанесло сильный
прочнмъ авторъ: „есть не что иное, какъ аристократія богатства... Защитники конституцій забывають, что человіческій характерь заключается не въ собственности, а въ личности, и что, признавъ политическую власть богатыхь вадъ бъднымн, они защи-щають самую страшную деспотію! Двістн тнсячъ богатыхь, уиравляюшнхъ 33-мя мнлліонами бідннхь и нищихъ,—то же самое, что каста аеинсвихъ или римскнхъ гражданъ, которые утопали въ нЄг* и роскоши, попирая личность мнлліоновь людей, оффиціальао называвшихся вещами". (Въ выносе* пояснено: „здісь разумеются рабы") (стр. 133—184).
ї) Сочиненія Є. М. Достоевскаго, изд. 1883 г., т. I, О. в. Милщъ. „Матеріали для Ж1СИІ і Достоевскаго", стр. 86. 7) Курсивь автора.
374 „КАРМАННЫЙ СЛОВАРЬ ИНОСТРАННЫХ* СЛОВ*".
ударъ всім* возможным* пифіям* и прорицателям*, изобличило их* хищничество, коварство и деспотизм*, и в* противоположность тому являя примір* безкорнстія, братолюбія, имія основным* догматом* мило-сердіе, а и$хью водворенге свободы и уничтожение частной собственности '), с* каждым* днем* привлекало себі новых* сподвижников*-. Как* ви прекрасно начало сего ученія, но оно еще не получило нормальнаго раз-витія» (стр. 295, ср. 307). В* статьі „Оргавизація производства" 3) особенно рекомендуются сочиненія Фурье и указываются нікоторня черты его ученія, боліє подробное изложепіе котораго предполагалось сділать -под* словом* „фурьеризм*" (стр. 316—319).
Люди, проникнутые соціалистическими взглядами, разуміется, не -могли быть защитниками кріпостнаго права, но в* первых* двух* вы-тгускахъ „Словаря" составителям* его рідко представлялся случай (а быть может* ови не иніли к* тому и возможности) выразить свое отвра-¦щеніе к* рабству: оно затронуто лишь в* статьях* „Негрофилъ" и „Негры". Статья „НегроФилъ" начинается таким* образом*: „Так* называют* благородных* поборников* правды, принимающих* живое, дія-тельное участіе в* судьбі несчастнаго племени пегровъ... и доблестныя усилія которых*, в* вовійшее время, увінчались успіхом*. По важности совремённаго политическаго вопроса о торговля» неграми и уничтожс-нгя невольничества, мы считаем* не излишним* изложить его с* віко-торою подробностью". Автор* приводит* слова папы Льва X, который „объявил* невольничество противньть какъ христганской религш, такь и человіьческой природть", и указывает* на протесты против* торговли неграми в* сочиневіях* различвыхъ писателей и ученых*, а затім* и на запрещеніе ея правительствами европейских* государств*. Покончив* с* вопросом* о торговлі неграми, автор* переходит* к* их* эманеи-паціи и уничтоженію невольничества. „Идея, раз* пробужденная", го-__.
Предыдущая << 1 .. 181 182 183 184 185 186 < 187 > 188 189 190 191 192 193 .. 311 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed