Крестьянский вопрос в России Том 2 - Семеновский В.И.
Скачать (прямая ссылка):
Кроме кружка Станкевича, въ первой половині Зи годовъ въ МосквЄ существовал* другой.замечательный кружовъ, во главі котораго стоял* Герцен* и въ котором* участвовал* Огарев*. Въ то время, как* члены перваго посвящали свои беседы поззіи и философіи, молодые люди, участвовавшее во втором*, преимущественно интересовались вопросами исторіи и другихъ общественныхъ наукъ. Им* попались въ руки брошюры сенъ-симонистовъ, ихъ проповЄди. изложеніе ихъ процессов*. Все это было для них* открытием*. Но и в* русской жизни для них* был* образец*, которому они готовы были следовать, а именно общество декабристов*. Основавіе кружка было положено осенью 1831 г., когда Герцен* и Огарев* перешли въ университете на второй курс*. Они вошли в* аудиторію с* мечтами основать зерно общества, подобное, декабристам*, и потому искали прозелитов*, и последователей (первый товарищ*, вполні к* ним* примкнувшій, был* нікто Сазонов*). Юноши предавались самым* восторженным* мечтам*-о предстоявшей им* плодотворной діятельности и готовы были принести себя въ жертву ради дорогих* идей. На окружавшую их* молодежь они смотріли, какъ на благодарную почву, гді легко будет* посіять сімена своего ученія; они
») „Русская Старина11 1883 г, 11, стр. 419.
300 герценъ.
проповЄднвали вездЄ и всегда, хотя, по собственному признанію Герцена, и не всегда отдавали себЄ ясный отчеть въ томъ, чему они учили. Они проповЄднвали идеи и декабристовъ, и французской революцій, и сенъ-симонизмъ, и конституцію, и республику, и чтеніе политичеекихъ книгъ, и необходимость сосредоточенія силъ въ одномъ общества. Но вполне яснымъ и последовательнымъ въ этой проповЄди было, во вся-комъ случае, одно: ненависть ко всякому насилію и произволу. Никакого тайнаго общества, нужно заметить, они никогда не составляли, но они нашли немало людей, имъ симпатизировавпшхъ, и въ университетских* стенахъ, и внЄ ихъ '). Въ 1834 г. члены кружка были арестованы, такъ какъ администрація взглянула на него, как* на тайное общество. Следственная коммиссія на допросах* старалась подробнее обсуждать взгляды подсудимыхъ, ихъ мысли, „несвойственныя духу правительства, мнЄвія революціонньїя и проникнутыя пагубным* учешемъ Сенъ-Симоиа", но подсудимымъ объяснять было нечего, такъ какъ ихъ юношескія мечты всєцЄло вылились въ найденныхъ у нихъ письмах* и замЄтках*. Не доискавшись замыслов* против* правительства, члены коммиссіи остались, все-таки, въ уверенности, что тутъ составлялось тайное общество и. что окончательной его организации помЄшал* только арестъ членов* кружка. Въ 1835 г. Герцеаъ был* сослан* въ Пермь, а оттуда въ Вятку: Огаревъ, въ виду того, что его отецъ былъ разбит* параличемъ, отправлен* къ нему въ Пензу. Пребьіваніе въ провинціи дало Герцену возможность взглянуть на существующій порядокъ не черезъ философскія очки, сквозь который смотрелъ БЄлиискій. Столкновепіе между двумя выдающимися представителями совершенно противуположныхъ взглядов* было неминуемо при первой* же знакомстве, которое произошло въ МосквЄ въ 1839 г. еъ возвращешемъ Герцена изъ Владиміра и до переезда БЄлинскаго въ октябре этого года въ Петербург*. Когда въ спор* Белинскому въ упор* поставили вопрос* о разумной действительности въ приміненіи къ настоящему положеній) Россіи, онъ самымъ решительным* образом* подтвердил* все послЄдствія своего взгляда. Когда летомъ 1840 г. Герцеаъ съ семьей переселился въ Петербург*, споры возобновились и постепенно БЄлинскій окончательно отрешился от* своих* прежних* воззрЄній и чрезвычайно сблизился съ Герценомъ -); но петербургская жизнь послЄдняго была непродолжительна: черезъ годъ, за сообщеиіе въ письмЄ ходившего по городу слуха о какомъ-то убійствЄ, будто, бы совершенномъ полицейскимъ солдатомъ, онъ долженъ был* отправиться на службу въ Новгородъ. Въ 1841 г. БЄлинскій писал* Боткину: _•
¦ ') Сочнневіе Герцена VI, 194-199, IX, 106-109.
-) Боліє, подробные сввдінія объ этомъ ножно найти въ известном* труді А. ЇЇ. Пыпша: „Бвлинскій, его жизнь н переписка". Спб., 1876 г.
>3
- БВЛИНСКІЙ. ЗОЇ
„Ты знаешь мою натуру... Я съ трудомъ в болью разстаюсь съ старою идеею, отрицаю ее до-нельзя, а въ вовую перехожу со всім* фанатизмом* прозелита. И так*, я теперь въ ново ff крайности, — это идея соцголизма, которая стала для меня идеею идей,— альфою и омегою, вірой н звазіем*". „Соціальносте., вотъ девизъ мой, — говорит* онъ в* том* же письмі. — Что мні в* том*. . что живет* общее, когда страдает* личность? Что мні въ томъ, что геній на землі живетъ в* небі, когда толпа валяется въ грязи? Что мні в* томъ, что я понимаю идею, что мні открыт* мір* идеи въ искустві, въ релягіи, въ исторіи, когда не могу этим* ділиться со всіни, кто должен* быть моими братьями по человічеству, моими ближними по Хрнсті, но кто мні чужіє и враги по своему невіжеству? Что мні в* томъ, что для избранных* есть блаженство... если оно у меня не общее съ меньшими братіями моими? Сердце мое обливается кровью и судорожно содрогается при взгляді на толпу и ея представителей. Горе, тяжелое горе овдадіваегь мною при виді и босоногпхъ мальчишек*, играющих* на улиці въ бабки, и оборванных* нищихъ, и пьяваго нзвощика, и идушдго с* развода солдата, и бігущаго с* портфелем* под* мышкою чивовника, и доволь-наго собою офицера, н гордаго вельможи. Подавши грош* солдату, я чуть не плачу; подавши грошъ пищей, я бігу отъ нея, как* будто сділавши худое діло... И это жизнь: сидіть на улицах* въ лохмотьяхъ съ идіотским* выражением* на лиці набирать днемъ несколько грошей, а вечером* пропить их* в* кабакі; — и люди это видягь, и никому до этого віт* діла!... И. это общество, ва разумных* началах* существующее, явдевіе дійствнтельности!.. И послі этого иміет* ли право челоелкг забываться в* искустві, въ знаній? Я ожесточен* против* всіх* субстанціальиьіх* начал*, связывающих*, въ качестві віровавія, волю человіка" ').
