Крестьянский вопрос в России Том 2 - Семеновский В.И.
Скачать (прямая ссылка):
Въ 1831 или следующем* году БЄлинскій познакомился со Станкевичем*, тогда студентом* московскаго университета, вокруг* котораго после прекращения „литературных* вечеров*" у казенно-коштныхъ студентов* стал* группироваться товарищескій кружокъ для обсужденія литературных* и философскихъ вопросов*. Кружокъ этотъ, нєсомвЄино, ймЄл* въ известном* отношеніи вліяніе на БЄлинскаго, но мы видЄли, что у него уже раніе выработалось весьма отрицательное отношеніе къ некоторымъ явдетямъ современной жизни. Какъ бы ни были отвлеченны бесЄдьг кружка, одно участіе въ немъ такого лица, какъ БЄлинскій, заставляетъ думать, что его юные члены не могли не говорить иной разъ съ негодованіем* и о крепостномъ правЄ 2). Около этого
') Причинами этого, по его словамъ въ онсьм-б къ матери, были.,отчасти собственные промахи и нерадініе, а болъе всего долговременная болізнь я подлость одного тол-стаго превосходительства. Нынь- времена мудреныя и тяжелыя: подобныя происшествия очень неръдки". русская Старина" 1876 г., т. ХГ, стр. 65, 76, 77, 79, 80, 86-87. Срав. Пьтипъ. „БІлинскїй" I, 50, 51, 57.
У матери Білинскаго была въ услужевіи кріпостная дъвушка, съ которою она лередъ своею смертью не знала какъ поступить: отпустить ли ее на волю, нлн оставить вріпостною, и, спрашивала о томъ мнініе сына. „Бога ради, постарайтесь отпустить ее ва волю, — нисалъ Білинскій въ іюлї І834 года матери, — иначе на вашей душъ будетъ тяжкій гр*хъ. Можно ли сосать кровь изъ живаго человіка? Это прилично одннмъ вампирамъ. Скажите папеньв*, что місяца черезъ три или четыре я. уплачу ему за Авдотью не только 50, пожалуй и 100 рублей, и, если хочетъ, пришлю ему вексель въ сто рубляхъ". „Русск. Стар.". 1876 г. т. XV, 346, срав. 347.
298 еТАНКЕВИЧЪ.
времени Вілинскій давалъ уроки К. Д. Кавелину и иміль сильное влія-ніе на его развитіе. „Критическое отношеніе ко всей окружающей меня действительности, соціальной, религіозной и политической,—свидітедь-ствуетъ ученикъ,—благодаря Белинскому, во мне засело хотя ве очень наивной; неопределенной и мечтательной формі". Но взгляды самого учителя скоро резко изме вились.
Какъ известно, поде вліяніемеизученія философіи Гегеля и доведенной до крайности мысли о разумности всего действительная, Вілинскій сталь вполне примирительно относиться къ существующему порядку; эта переміна должна была отразиться и на взглядах* знаменитаго критика на крестьянскїй вопросе: онъ стале гораздо: умереннее и спокойнее говорить о кріпостномь праве. Be половине 1837 г. уже вполне сложилось новое міросозерцаніе Белинскаго, какъ это видно изе письма его къ одному знакомому, котораго оне также хотеле обратить въ свою віру. Прежде всего, онъ доказываетъ, что Россія еще не созрела для свободы политической, а затеыъ переходя къ вопросу о кріпостномь праві, продолжаете: „Гражданская свобода должна быть олодомъ внутренней свободы каждаго индивида, составляющаго народъ, а внутренняя свобода пріобрітается сознаніемь. ЇЇ такимъ-то прекраснымъ путемъ достигнете свободы наша Россія... Наше правительство не позволяетъ писать про-тивъ кріпостнаго права, а. между темъ, исподволь освобождаетъ крестьяне; Посмотри, какъ, благодаря тому, что, у насъ ніть майоратства, изды-хаетъ наше.дворянство само собою, безъвеякихъ революцій и внутреннихъ потрясеній. И если у насъ будуть діти, то, доживя до нашихъ літь, они \ будуть знать о кріпостномь праві, какъ о факті историческомъ, какъ о ділі прошедшемъ. И все это сделается безе заговорове и бунтовъ, и потому сделается прочніе и лучше. Давно ли мы се тобою живемъ иа світі, давно ли помнимъ себя, и уже посмотри, какъ перемінилось общественное мнівіе: много ли теперь осталось тирановь-поміщиковь, а которые и остались, не презираютъ ли ихъ самые поміщики? Видишь ли, что и въ Россіи все идетъ къ лучшему" ').
Станкевиче, когда ему приходилось сталкиваться въ это время съ людьми, доказывающими необходимость для Россіи конституцій, утвер-ждалъ, что, прежде чімь стремиться къ политической свободі, нужно уничтожить кріпостное право. Любопытное указаніе на это сохранилось въ запискахъ друга Станкевича, Я. М. Невірова. Въ 1837 г. Станкевичъ уіхале за границу и въ слідующемь году тамъ увиділся съ нимъ Неверове. „Однажды на вечері у одной весьма образованной русской дамы, оставившей отечество и постоянно жившей за границей,— разска-
. .......----—--- '' ¦¦"¦¦¦>.:'
) Лыпшг. Ьілниск.й I, 125-126, 141-, 177,; 1801-181.
герцен*. 299
зываетъНевіров*,—діла .річь о преимуществах* народнаго представительства въ государств*, о всесословном* участіи народа в* несеній государственных* повинностей и о доступ* ко всякой государственной деятельности. Когда, по окончаніи этого вечера,— продолжает* Невіров*,—мы возвратились домой, оставаясь под* впечатлінїем* вечерней бесіди*, обсуждали поднятый на ней вопрос*, Станкевич*, обратился к* нам* с* таким* замічаніем* (въ числі собеседников* был* и Гранов-скій): „Предсвдательница бееідн забывает*, что масса русскаго народа остается в* кріоостной зависимости, и потому не может* пользоваться не только государственнными, но и общечеловеческими правами. НЄт* никакого сомнінія, что рано или поздно правительство снимет* с* народа это ярмо, но и тогда народ* не может* принять участія в* управленій общественными ділами, потому что для этого требуется известная степень умствеинаго развитія, и потому, прежде всего, надлежит* желать взбавленія народа от* кріпостной зависимости и распространенія въ среде его умственнаго развитія. Последняя мера сама собой вызовет* и первую, а потому, кто любит* Россію, тот*, прежде всего, должен* желать распространевія въ ней образованія 1). Мы видим*, таким* образом*, что въ это время взгляды БЄлинскяго и Станкевича на крестьян-скій вопрос* были до извЄстной степени сходны, но только Станкевич* возлагал* надежды, главным* образом** на гуманизирующее вліяніе про-свіщевія, а БЄлинскій считал* необходимыми и освободительныя меры со.; стороны правительства.
