Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
обращениями к хтоническим богам. Помимо
жертвенных ям, распространённых повсеместно
у всех народов, но как и у скифов не содержащих костей свиньи, квадратные культовые сооружения сарматов, ограниченные ровиками или валами, продолжали восточные традиции и коренным образом отличались от культовых сооружений степной и лесостепной Скифии.
Квадратные в плане ровики вокруг могил известны у кельтов с латенского времени и в Чехии сохранились до II в. н. э. Может быть, местная традиция явилась импульсом для возобновления и широкого распространения у сар-
'21
о
ад ^\ */ » 'о & •
/ 1
О • о і и -
„Уа? Китай*
1 Киселёв находится в П'рут-Днестровском междуречье. - ред.
Рис. 164. Схема расположения археологических памятников у с. Холмское и план сарматского могильника: а - сарматский ; б - Черняховский ; в - район скопления хозяйственных ям поселения Холмское II; г - поселение Холмское Ш; д - курган; е - погребения, не относящиеся к могильнику (Гудкова, Фокеев, 1984).
* * *
147
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
матов юго-западных районов Северного Причерноморья обряда сооружения ритуальных квадратных рвов и оград около погребений.
4.3. Культовые сооружения фракийского населения
Фракийцы - одна из групп индоевропейских племён, с глубокой древности обитали на северо-востоке Балканского полуострова, соприкасались на западе с родственными им по языку иллирийцами, а на востоке граничили со скифами на всём протяжении их истории. Граница между фракийцами и скифами проходила по Нижнему Дунаю и Пруту. Лишь с III в. до н. э. уменьшилось количество скифского населения между Дунаем и Днестром и здесь появились фракийские племена гетов [Мелюкова, 1995, с. 28-30]. По мнению А. И. Мелюковой, на пространстве между Днестром и Нижним Доном "ни в духовной, ни в материальной культуре скифов не обнаружено следов глубокого проникновения фракийских элементов" [Мелюкова, 1995, с. 32]. В то же время А. И. Мелюкова отмечает связи Северного Причерноморья с культурой Ноа, но чернолесская культура возникла
на местной основе, хотя и под воздействием
культуры южных фракийцев, значительные черты которой прослеживаются в культуре лесостепного Правобережья Днепра. По-видимому, фракийское население проникало в Поднепро-
вье несколькими волнами. Особенно сильно присутствие здесь фракийцев ощущается в поздний период истории скифов [Мелюкова, 1979, с. 250; 1984, с. 225,232]. В южной части лесостепной зоны Правобережья и отчасти Левобережья
Днепра (вплоть до Харькова) в чернолесских памятниках вв. до н. э. многие исследо-
ватели отмечают черты культуры фракийского
гальштата. С. С. Березанская отрицает связь чернолесской культуры с предшествующей ей белогрудовской и появление чернолесской
объясняет проникновением фракийских племён на северо-восток несколькими волнами переселения, что привело к частичной смене населения, оттеснением на север и ассимиляцией бе-логрудовских племён. Исследовательница считает, что население чернолесской культуры можно отождествлять с фракийским этносом и атьфирсши[Березанская, 1988, с. 12-17].
Государство у фракийцев возникло в середине V в. до н. э. [Златковская, 1971, с. 4].
Фракийцы поддерживали постоянные связи с Грецией, в I в. до н. э. попали в сферу влияния римлян. В середине этого века фракийские
племена даков и гетов создали государство во главе с Буребистой. ^ Особого могущества это государство достигло при Децебале в 1 в. н. э., но затем оно было разбито римлянами и в 106 г. была образована римская провинция Дакия. В 271 г. под напором варварских племён готов, гепидов и сарматов римские войска эвакуировались на правый берег Дуная.
С историей гетов и даков связаны изменения в культуре и составе населения Нижнего Поднепровья и Приднестровья. Фракийское культурное наследство объясняет многие общие черты в этнокультурном облике южнославянских и восточнороманских народов [Златков-ская, 1984, с. 165].
В связи с географическим положением фра- | кийских земель, с широкими связями населения и относительно высоким развитием общества, у фракийцев сложилась развитая религия, в ко- | торой отмечается сочетание местных, греческих, римских и восточных культов [Кругликова, 1955, с. 147].
В Северное Причерноморье проникновение фракийской культуры и этнических элементов наблюдается со II в. до н. э. по II в. н. э. [Вязьмы-тина, 1969, с. 119-135]. Под давлением гетов и сарматов на Нижнем Днепре и Днепровско-Буг-ском лимане скифы, перешедшие к оседлому образу жизни и находившиеся в зависимости от скифского центра в Крыму, строят укрепления с каменными оборонительными стенами (они известны в пунктах). под предводительством разгромили Ольвию, по-видимому, с этим же нашествием связано разрушение укреплённых поселений в Гавриловке и Золотой Балке. Черты фракийской культуры прослеживаются на нижнеднепровских городищах, в греческих городах Ольвии и Тире. Эти черты ярче всего проявляются в формах лепной посуды, но нашли отражение и в верованиях. В греческих городах Северного Причерноморья был распространён культ всадника, который связывают со знаменитым "фракийским всадником" [Блаватский, 1962, с. 94-96], хотя считает эти культы самостоятельными 1993, с. 190-226].
