Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
143
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
солнце, которому приносят в жертву лошадей" [Геродот, I, 216], "богом они почитают одно только солнце, и ему приносят в жертву коней" [Страбон, IX, VIII, 6]. Поклонение солнцу и огню занимало центральное место в мировоззрении древних иранцев [Абаев, 1949, с. 72].
Почитание предков отражается в погребальных обрядах, в распространении рядовых курганов, грунтовых могильников и, как всегда, на стадии разложения родоплеменного строя - в появлении богатых курганов военной знати и жриц. В курганах сооружались сложные погребальные камеры, иногда напоминающие жилища кочевников, погребения сопровождались обильным инвентарем, ограждались кольцом из камней или дерева, вырытыми ровиками. В Дне-междуречье наряду с круглыми ровиками были характерны прямоугольные или квадратные ограды ский, 1990]. В погребениях семейных и родовых жриц помещали каменные прямоугольные или округлые жертвенники, зеркала, их хоронили на отдельных участках могильника с. 248-256; 1975, с. 154-155]. В богатых могилах встречаются разнообразные амулеты [Ковпанен-ко, с. у скифов, сарматские кур-
ганы представляли собой своеобразные святилища. Так, в одном из курганов у с. Корпач на р. Прут (II в. н. э.) погребальная яма была окружена треугольной в плане канавкой, в которой лежали четыре черепа коней, принесённых в жертву. Над погребением стояла каменная
чч----а ш* КЗ* В/
Рис. 160. Планы и разрезы культовых сооружений. I - ограда 12 (1 - кости животного; 2 - дно сосуда; 3 - фрагмент ручки сосуда; 4 - фрагменты керамики); II - ограда 2 (1 - кости овцы; 2 - фрагменты керамики); а - границы раскопа; б - зольник; в - дерновый слой; г - серая супесь; д - материк (Мошкова).
плита с сарматским знаком, а перед проходом в канавке устроена каменная со следа-
ми огня, вероятно жертвенник, прямоугольной формы. Кругом лежали обломки не менее чем от 10 амфор [Тросу, 1979, с. 250-255].
Специальные культовые сооружения сарматов тоже находились на могильниках и, соответственно, были в какой-то мере связаны с заупокойными культами (рис. 160). На могильнике Шиханы у с. Липовка Оренбургской области среди курганов располагалось шесть особых насыпей в виде кольцевидных (3) и прямоугольных (3) валов с углублением посредине. Сооружение А представляло собой кольцевой вал, диаметром 20 м из глины шириной 2,5-3,5 м и высотой 50 см, в северной части которого сделан проход внутрь. В насыпи вала находилось три кострища, черепок, тёрочник, галька с орнаментом, череп лошади и кость барана. В центре располагалась яма, сужающаяся ко дну уступами (верхний её диаметр 6 м, нижний глубина - 2 м). Яма заполнена остатками костра, на дне находился слой сажи толщиной 35 см, выше - слой красной пережжённой земли с угольками. Сверху лежали кости ног коровы. Кругом ямы до внутреннего подножия вала земля обожжена, покрыта слоем сажи и красной пережжённой землей. По-видимому, горелый слой время от времени выгребался из ямы к валу и огонь засыпался землей. Рядом с центральной ямой были вырыты две большие ямы, также заполненные углём и пережжённой землей. В насыпи одного из раскопанных рядом курганов V-IV вв. до н. э. содержалась обожжённая земля, быть взятая, как освящённая огнём, из культового сооружения. Второе сооружение на этом же могильнике имело квадратную форму (24 х 24 м) и было ограничено невысоким валиком (высотой 30 см), центральная площадка находилась на уровне окружающей поверхности [Смирнов, Попов, 1969, с. 210-216]. Сооружение А несомненно связано с самым популярным у сарматов культом огня и К.Ф. Смирнов называет его мом огня" [Смирнов, 1975,
с. 155-159].
144
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
Подобные сооружения находились на крупнейшем в Южном Приуралье позднесарматском могильнике Лебедевском (II - начало III в. н. э.) (рис. 160). Здесь до 300 курганов располагались восемью группами, в каждой из которых было по одному или по несколько необычных сооружений. Они представляли собой круглые или овальные площадки диаметром 10-15 м, окруженные невысокими валиками и, иногда, ещё и ровиками. Ширина валов колебалась от 4 до 9 м, высота была не больше 20-60 см. Внешний диаметр колебался в пределах 20-30 м. В северной или южной частях валов были сделаны проходы на внутреннюю площадку. На внутренней площадке одного сооружения находилось скопление золы (диаметр 1 м, толщина 10см), но следов огня
Рис. 161. Ограды и курганы на плато Тагискен. I - план; II - разрез через вал и ров ограды II; III - курган 8, план и разрез; а - серый песок; б - глинистые намывы; в - насыпь вала; г - песок с золистыми включениями; д - заполнение рва; е - такырный суглинок; ж - песчаная линза с норами грызунов; з - горелый слой; и - слой интенсивного горения; к - насыпь вала; л - глинистые намывы (Итина).
не было нигде. По поверхности площадок разбросаны черепки, иногда их было очень много, до 500 от разных сосудов и амфор, в других случаях были разбросаны по всей площадке обломки одного сосуда, попадались небольшие плитки песчаника и мелкие кальцинированные косточки животных - овцы и лошади. В отличие от Шихан, на Лебедевском могильнике обряды не были связаны с огнём, а сооружения использовались для каких-то погребальных обрядов, может для ограждения тела умершего или для ритуальных трапез [Мошкова, 1984, с. 196-201]. М. Г. Мошкова приводит аналогии таким сооружениям на памятниках кочевников левобережного Хорезма, где имелись очень большие прямоугольные или меньшие круглые площадки, ограниченные невысоким валом и служившие, по мнению Ю. А. Раппопорта, убежищами для душ погребённых
