Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
подножии зольников. Таковой по конструкции
и остаткам жертвоприношений являлась круглая яма под зольником в Пожарной Балке (рис. 128), чего нельзя сказать о бесформенных и непонятных углублениях под этим же зольником, которые рассматривались как рельефные рисунки птиц (рис. 124) [Ляпушкин, 1951, с. 128; 1961, с. 110]. Для культовых целей использовалась большая углублённая постройка под зольником № 11 на Западном Вельском городище, постепенно заполнявшаяся разнородными слоями и содержащая большое количество жертвенных приношений [Шрамко, 1987, с. 38-42].
Большая культовая постройка и кострище открыты под Центральным зольником на Матро-нинском городище УІ-У вв. до н. э. [Бессонова, Скорый, 1993, с. 9-10]. Культовыми были ямы со слоистым заполнением и остатками жертв, находившиеся под зольниками на Большом Вельском городище [Городцов, 1911, с. 111], Оле-фирщине [Ковпаненко, 1967, с. 53], вероятно, и во многих других случаях.
Как и везде, культовое значение имели ограды вокруг священных мест. Так, на Усть-Аль-минском городище кругом зольника находились ямы с захоронениями собак, а сам зольник был обведён ровиком, который Т. Н. Высотская сопоставляет с подобными сооружениями на славянских святилищах [1989, с. 31]. Такое же круглое сооружение со столбовыми ямками по периметру открыто под зольником у станицы
Рис. 130. Селище у хут. Пожарная Балка II. План селища, а - зольники; б - курганы; в - раскопы; г - межевые знаки лесной дачи (Ляпушкин, 1961).
110
ИМ. Русанова. Истоки славянского язычества
Шёлковая и, возможно, тоже было связано с культом (рис. \29)[Шрамко,\%А,с. 182]. Ограды кругом зольников были сложены из камней, как в Неаполе Скифском [Высотская, 1979,с. 6364], или выложены из черепов и рогов быков, как в урочище Осняги [Щегленко, 1983, с. 117; Бессонова, 1989, с. 74]. Все культовые сооруже-
ния в основании зольников относятся к разным группам и более подробно рассмотрены в других разделах.
При сооружении зольников, помимо использования традиционных мест, где издавна совершались обряды, выбирали участки, удалённые от поселений, или располагали зольники рядом
Т7 Т7
^ 16 а17 О ЗСМ і_і_I->
Рис. 131. Находки в землянке № 1-11-1958 и зольнике № 11 Западного укрепления Вельска: 1-3 - булавки; 4 - подвеска; 3, 7 - браслет и обломок браслета; 6 - украшение из раковины Каури; 8 - слиток; 9, 29 - наконечники стрел; 10 - заготовка для наконечника стрелы; 11, 12 - ножи; 13 - обломок псалия от конской уздечки; 14 - накладка от лука; 15 - обломок рукоятки; 16-19 - бусы; 20 - проколка; 21 - гладильник; 22, 30 - изделия в виде катушки; 23 - обломок точильного камня со следами незаконченного сверления; 24, 25 - пряслица; 26 - изделия типа пуговиц; 27 - профиль для уздечки; 28, 31 - обломки статуэток; 32 - деталь от деревянного псалия; 33 - орудие типа конька для разглаживания кожи. (Материал: 1-5, 7-9, 29 - бронза, 11 - железо и кость, 12 - железо, 10, 13-15,20, 21, 27, 32-33 - кость, 23 - камень (сланец), 22, 24-26, 28, 30-31 - глина, 16-19 - стекло) (Шульц, Зап. Вельское городище).
111
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
с курганами, как это, например, было в Пожарной Балке или в ур. Осняги около Вольского городища (рис. 130) [Ляпушкин, 1961, с. 99-100; Бессонова, 1989, с. 74]. Около с. Островерховки известно до 60 зольников, расположенных несколькими группами, удалёнными друг от друга на 300-600 м. Некоторые группы зольников находились на месте поселения (группа III), другие в отдалении от селища (группы IV, V), одна группа примыкала к курганному могильнику [Шрамко, 1956, с. 56-64, рис. 1]. Зольники, находившиеся около жилищ, по мнению Б.А. Шрамко, были связаны с культом домашнего очага патриархальных семей, тогда как зольники, удалённые от селища и не содержащие пищевых отбросов, служили местом культа всех членов общины [Шрамко, 1956, с. 64].
Очень часто зольники располагались на территории селищ или городищ и под насыпями оказывались остатки наземных и полу земляночных жилищ, глинобитных печей и хозяйственные ямы. Не всегда с уверенностью можно судить о назначении ям. Как и на поселениях самых разных культур, ямы обычно содержат обломки посуды и кости животных, лишь редко у них наблюдаются более яркие особенности, позволяющие выяснить назначение ям. Вполне могли быть культовыми ямы под зольником в акрополе Золотой Балки, заполненные пеплом и обставленные камнями [Вязьмітіна, 1962, с. 65]. Такие же функции могли иметь ямы у с. Кучмовка на Вор-скле, заполненныезолой[#овпаненко, 1967, с. 77], необычная яма под зольни-
ком № 3 в Шёлковой [Шрамко, 1964, с. 184]. Не все постройки, находившиеся под зольниками, служили жилищами. Например, в Иванэ-Пустэ
открыта сгоревшая постройка с гончарной печью, здесь же находились большие жаровни (диаметрами 60-80 см) и зёрнахлебныхзлаков, проса, ячменя, бобовых культур [Ганіна, 1965; Бессонова, 198 9, с. 73]. В других случаях под зольниками находились землянки, как в Западном ском городище [Ковпаненко, 1967, с. 63; Шрамко, 1971,с. 54; 1987,с. 38-48], на многих селищах [Ковпаненко, 1967, с. 76-77], или наземные дома, как на многих поселениях Северского Донца, в Ост-роверховке, Шёлковой [Ковпаненко, 1967, с. 79; Шрамко, 1955,с. 101; 1956,с. 59; 1964,с. 181-184]. Таким образом, зольники размещали как
