Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
Зольники скифского времени в лесостепи Украины и по-зднескифские на Нижнем Днепре и в Крыму подобны греческим по конструкции насыпей и по составу находок. Насыпи зольников бывают большими -в Иванэ-Пустэ диаметр 36 м при высоте 3 м; в Неаполе Скифском они огромные - диаметры от 50 до м и высота достигает 4-5 м (рис. 126, 127), но средние их размеры, например, на Ворскле 15-20 - 30 м в диаметре и 1,5-2 м в высоту. Многие зольники на поселениях распаханы и видны лишь их
1 ШШ2\
10 15
108
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 128. Селище у хут. Пожарная Балка II. Южный раскоп. План жертвенного места: а - глина; б -зола с углем (Ляпушкин, 1961).
пятна. На Пастырском городище два зольника еле заметны на поверхности.
Насыпи состоят в основном из золы, но обычно имеют слоистую структуру. Прослеживаются прослойки угля, сажи, песка, глины, чередующиеся с чистой золой [Городцов, 1911; Ковпанен-ко, 1967]. Иногда в насыпи выявляются плотные, как бы сцементированные слои [Рудинський, 1949], возможно, возникшие из-за доливания поверхности водой, как это делалось в Греции. Некоторые насыпи на разном уровне содержат глиняные остатки жертвоприноше-
ний, кострищ, очагов или печей (например, зольник № 1,3 на Западном Вельском городище [Го-родцов, 1911, с. 103, 111], в Пожарной Балке [Ляпушкин, 1951, с. 127]). В насыпях зольников выкапывались ямы, часто заполненные костями животных. Эти данные свидетельствуют о многократном и длительном использовании зольников. Как считает Б. А. Шрамко, на одном месте происходило постепенное накопление культурных остатков [Шрамко,1955, с. 101; 1956, с. 59].
- очаги
• - ямы
Рис. 129. Шелковая, зольник № 2 (Шрамко, 1964).
Культовое назначение зольников подтверждается тем, что они часто располагаются на местах более ранних культовых сооружений. Так, в Неаполе Скифском зольники находились рядом с общественными домами типа греческих мегаронов (рис. 126). У центральных ворот, но за пределами города стояли два мега-рона - прямоугольные здания с портиком, имевшие такие же пропорции, как греческие храмы (ширина в два раза меньше длины -11 х 5,6 м и 13,4 х 6,5 м). Внутри них сохранились очаги и жертвенные ямы, а рядом с ними зольники. Зольник № 1 был устроен на каменной ограничен рядом камней и существовал долгое время - с рубежа III-II вв. до н. э. до рубежа н. э. После разрушения здания на его месте находился очаг из каменных плит, а затем остатки храма и древнего зольника были перекрыты огромным новым зольником диаметром около 60 м и высотой до 4 м. Рядом стояло три менгира [Высотская, 1979, с. 63-64, рис. 19]. Расположение зольников вместе с ме-гаронами Т. Н. связывает с синкретизмом скифских и греческих представлений, связанных с культом огня и жертвенными возлияниями [1979, с. 70].
Ещё один зольник в пригороде Неаполя Скифского был насыпан над культовым сооружением вв. Это была овальная площадка, вымощенная известняковой крошкой, на ней находилось три менгира, а под помещено захоронение младенца [Махнева, Колту-хов, 1980, с. 96-97].
Известны зольники, помещенные внутри построек и храмов, как в Ольвии. На Каменском городище в маленьком как его на-
зывал Граков, помещение которого было разделено на две части, в одной половине на полу находился небольшой зольник (в поперечнике 2-2,5 м и толщиной 0,5 м), неправильно четырехугольной формы, окружённый тремя канавками с. Подобное встречается и в античных храмах. Так, в Ольвии открыто здание VI-V вв. до н. э., разделённое на несколько частей. Пол центрального помещения был покрыт белой блестящей побелкой. За перегородкой был помещен зольник, имевший толщину м, его насыпь периодически выравнивалась и обжигалась. Прослеживаются прослойки из обломков амфор, из глины с соломой, на одной из площадок стояло большое жертвенное блюдо. Как и у всех зольников, насыпь данного была насыщена обломками посуды, костями животных, обломками терракотовых ста-
109
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
туэток, найдено до 20 монет. В третьем помещении храма стоял алтарь, сделанный из сырцового кирпича, а четвертое служило хранилищем и в нём находились ряды амфор [Козуб, 1976, с. 124-129]. Здесь исследован целый храмовый комплекс, составной частью которого служил и зольник.
Как в Илурате и Мирмикии, где зольники перекрывали мраморные алтари, зольники в лесостепи насыпались над местами жертвоприношений. Так, на городище Караван открыто
культовое место со сложной стратиграфией.
Здесь около серповидного вала сначала был устроен жертвенник из глины, имевший тарелко-видную форму (его диаметр до 1,5 м). К нему вела дорожка, вымощенная камнями. Затем всё было перекрыто зольником, толщина которого достигала 1 м и зола для которого, возможно, собиралась при сгорании соломы на жертвеннике. Сверху в зольник в разное время были впущены ещё три жертвенные ямы. Весь культовый комплекс датируется вв. до н. э. [Шрамко, 1957, с. 60-61; 1957а, с. 182-187]. Культовыми, вероятно, были мощные кострища в основании многих зольников, например, под зольником № 1 на Западном Вельском городище и у ст. Шёлковая [Городцов, 1911, с. 103; Шрамко, 1964, с. 81]. Культовыми могли быть многие углублённые сооружения, открытые в
