Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
и*
Рис. 124. Селище у хут. Пожарная Балка П. Южный раскоп. План и разрезы раскопа после снятия культурного слоя, а - почвенный слой; б - подпочва; в - зольный слой более темной окраски; д - зола очажная (с углями); е - куски обожженной глины (в золе); ж - погребенная почва.
106
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 125. Зольники в Славуте и Адамовке. 1 - границы раскопа; 2 - контур зольника; 3 - глиняное "кольцо" под зольником; 4 - кости животных; 5 - остатки дерева; 6 - площадка под зольным слоем; 7 - кострища; 8 -дерн; 9 - зола; 10 - глиняное кольцо; 11 - растительная прослойка; 12 - материк (Березанская, 1982, рис. 66).
Культовое значение зольников признаётся многими исследователями [Артамонов, 1947, с. 134; Мелюкова, 1961, с. 14-15; Шрамко, 1957, с. 186-187]. Горячо отстаивает эту точку зрения Б. А. Рыбаков, который видит в зольниках священные места деревенских общин, связанные с культами земледелия и огня. Он подчеркивает отличие зольников от жилищ, многократное разжигание на одном месте костров из соломы, наличие жертвенных остатков и особое значение придаёт изображениям птиц в основании зольника Пожарной Балки. Подтверждает культовую роль зольников, по его мнению, и обычай разведения ритуальных огней у всех народов Европы, восходящий к индоевропейским временам. Этнографические данные свидетельствуют, что на таких кострах сжигали мусор и накопившийся за зиму хлам [Рыбаков, 1981, с. 304-316].
Конкретные данные о зольниках, известных на разных, часто далеко удалённых друг от друга землях, достоверно свидетельствуют о культовом назначении этих памятников.
Так, в "Описании Эллады" Павсания (II в.
н. э.) говорится о зольных холмах, сложенных из остатков жертвоприношений. Жертвенник Зевса - эсхар на вершине Ликейской горы, откуда был "виден весь Пелопоннес" состоял из золы и земли. Жертвенник Геры в Пергаме был также насыпан из пепла. Ежегодно жрецы смешивали золу с водой и покрывали слоем этой массы жертвенники [Павсаний, V, 13, 8-11, VIII, 38,7]. Эта процедура была необходима и объясняет длительную сохранность зольников, рыхлый золистый слой которых иначе был бы давно развеян.
В Греции некоторые зольники - эсхары были раскопаны. Ещё в 1897 г. исследован кургано-образный холм на горе св. Ильи. Насыпь диаметром 30 м и высотой 1,5 м состояла из золы и пепла и включала в себя большое количество обломков посуды, костей животных, миниатюрные сосудики, светильники и монеты VII в. до н. э. Ещё один зольник находился на горе Эте в Средней Греции и был расположен рядом с храмом и алтарём. Зольник существовал с VI в. до н. э. вплоть до римского времени. В его насыпи, помимо обычных для зольников находок,
107
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 126. План здания Е с зольником (Высотская, Неаполь Скифский).
были обнаружены наконечники копий,топоры, серпы, ножи, наковальня, бронзовые сосуды, статуэтки и монеты [Гайдукевич, 1965, с. 34-36]. Такие же зольники известны в античных городах Северного Причерноморья. На площади Мирмикия зольник был насыпан на месте более раннего святилища с углублённым мрамор -ным алтарём, заполненным золой. Зольник достигал высоты 3 м и был насыпан в два периода. Во второй половине V - начале IV в. до н. э. насыпь имела высоту 1 м и частично была ограждена каменными плитками, затем в конце IV - первой половине III в. до н. зольник был досыпан еще на 2 м. Здесь найдены многочисленные обломки посуды, до 700 амфорных ру-
Рис. 127. Схема расположения зольников № 1 и 3:1 - вымостка зольника №1; 2 - насыпь зольника; 3 - остатки каменной обкладки зольника № 1; 4 - зольник №1. (Высотская, Неаполь Скифский).
чек с клеймами, терракотовые статуэтки, монеты, много граффити с посвящением Афродите, со словом "священный", с именами двух жертвователей [Гайдукевич, 1965, с. 28-36]. Подобный зольник находился в Илурате и также был возведён над каменным алтарем. В насыпи найдены статуэтки и небольшой культовый сосуд 1975]. Второй зольник Илурата был расположен на большом святилище рядом с алтарем и углублением. В золе лежали кости козы с. В самом древнем культовом комплексе Ольвии (конец VI - начало V в. до н. э.), в углублённой постройке зольник был насыпан за перегородкой, имел толщину 1,2 м. Его поверхность периодически выравнивалась, в насыпи и в основании были устроены площадки из глины, вымощенные обломками амфор, всё время возобновлялся процесс горения. В зольнике найдено большое количество костей животных, обломков посуды, жертвенное блюдо, светильник, монеты [Козуб, 1976, с. 124-127]. В Аттике такие жертвенники - посвящались героям и хтоническим божествам с. 22].
Культовое назначение античных зольников в Северном Причерноморье, несмотря на присутствие в их насыпях "кухонных не вызывает никаких сомнений у исследователей. М. М. Кобылина рассматривала зольники как наиболее простой тип жертвенников, на которых сжигались жертвы [Кобылина, 1984, с. 221]. По В. Ф. Гайдукевичу зольники играли роль алтаря, на котором сжигались жертвоприношения, куда приносили пришедшие в негодность культовые предметы, а также золу со всех очагов святилища, керамику от ритуальных трапез с. 36].
