Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
Иногда храмами считают длинные наземные постройки, встречающиеся на поселениях [Dqbrowski, 1957, s. 316]. В Хофстар дир (Исландия) раскопан длинный наземный дом (36 х 8 м), северная часть которого отделена (6 х 4 м) (рис. 80). Вдоль его стен проходили широкие скамьи для сидения, в центре сохранились остатки трёх печей и по всей длине пол обожжён
и покрыт золой и углем. На полу найдены черепки, точильные камни. Как считает О. Оль-зен, здесь находился пиршественный зал, типа длинных домов викингов, где происходили тин-ги - общие собрания [Olsen, 1970, s. 272 - 278]. Такое назначение дома подтверждается многочисленными археологическими открытиями на поселениях римского и позднейшего времени, вплоть до славянских памятников XIII в. В таких домах, конечно, совершались и культовые
действия, хранилось имущество общины, но
главное их назначение состояло в проведении собраний и пиров [Тимощук, 1990, с. 34-37; Jankuhn, 1967, s. 130]. По А. Я. Гуревичу, тема пира - это сосредоточие социальной жизни героической эпохи [Гуревич, 1979, с. 59]. Напраз-дник все бонды должны были принести с собой еду, которой хватило бы на всё время, пока длится пир [Стурлусон, гл. 14].
67
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 79. Варианты реконструкции храма в Упсале.
Индоевропейские верования и представления о мире, присущие многим народам Европы, нашли своеобразное преломление в обрядах и в культовом строительстве германцев. Языческая религия германцев кажется более примитивной и отсталой при сравнении с религией кельтов. Это было вызвано отдалённостью германских земель от центров тогдашней европейской культуры, более медленными темпами развития общества, сравнительно ранним пере-
ходом к христианству, что приостановило эволюцию языческой религии на низком уровне. Её дальнейшее усложнение происходило в Скандинавских странах, дольше сохранивших языческую веру. Своеобразие обуславливалось и особенностями германской мифологии и восприятия мира.
Первой особенностью германских культовых сооружений является их расположение в низких местах; в болотах, непосредственно
68
83
И. П.Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 80. Длинный общественный дом в Хофстардир, Исландия.
около воды, что было вызвано чрезмерным поклонением воде, как источнику возникновения и продолжения жизни. Горы для культового строительства использовались редко, может быть, из-за того, что они представлялись окаменевшими великанами, которые вели борьбу с богами.
Второй особенностью представляется более редкое по сравнению с другими язычниками использование огня, его следы видны далеко не на всех культовых местах. Правда, в болотистых местах разжигать его было трудно, и он оставлял мало следов. Но и на возвышенных местах святилища с применением огня (Цедау) известны в исключительных случаях. К огню в мифологии было двойственное отношение: и как к очищающей и согревающей силе, но и как
к стихии - мир должен погиб-
нуть в огне.
Третья особенность состоит в самой конструкции культовых сооружений. Они не имели, в большинстве случаев, чёткой формы, их ограда из столбов и веток была небрежна и оставляла одну сторону ограниченного ею жертвенного прямоугольника открытой со стороны воды. Собственно у германцев нет святилищ, где бы недоступно и торжественно стояли боги, а были распространены жертвенные площадки, где оставлялись дары. При этом и дары складывались необычно - отдельными изолированными скоплениями, почти не сливаясь вместе. То же наблюдается и в жертвенных ямах, в которых жертвы помещались всего один, изредка два раза и нет ничего похожего на глубокие колодцы-шахты кельтов, которые заполнялись слоями жертв в течение нескольких столетий. В составе самих жертв заметны резкие социальные разграничения - есть маленькие семейные дары, но есть и большие общественные жертвоприношения, выделяются чисто земледельческие жертвы и богатые воинские приношения. В четвёртых, очень часто в жертву приносили лошадей и собак, животных наиболее близких к богами и являвшимся их посредниками, тогда как костей свиньи, излюбленного животного кельтов, очень мало.
Пятой особенностью германского язычества можно считать довольно сильное воздействие кельтской религии. Оно проявилось в распространении в вв. круговых рвов на могильниках, хотя внутри них не было святилища с богом, а совершались жертвоприношения, и вход на площадку был открыт. С кельтским влиянием можно связывать круговые рвы около наиболее выдающихся погребений - особенность появившаяся и на других землях и сохранившаяся у славян до христианских времен. Хотя какую-то, вероятно значительную роль в жизни общества играли жрецы, их организация не идёт ни в какое сравнение с обществом друидов. Не было у германцев и солидных каменных идолов, были распространены лишь примитивные деревянные фигурки высотой около 1 м. Не было в континентальной Германии и храмов. Они появились не раньше VII в. в Скандинавии и тоже явно под влиянием более южных традиций, повторяя планировку кельтских сооружений. Такие крупные храмы, как в Упсале, могли возникнуть лишь в период, когда усилилось государство и окрепли торговые связи и единство страны [Веек, 1970, б. 244].
