Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Русанова И.П. -> "Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э" -> 33

Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.

Русанова И.П. Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э — Прут, 2002. — 172 c.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка): istokslavyaz2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 91 >> Следующая

1— Qgi ош ^ оЮ
tot' О
520 1 %7 ааэ СЮ CUD
lmj ® Ф ® к
Л"—'531 i » i йй
05} w ^ г0 сю Г
Рис. 77. Столбовая постройка на могильнике Аубинг, VII в.
[Geisslinger, 1970, s. 210-212]. Есть сведения о почитании костей животных и принесении ихвжер-тву ещё в 1462 г. В Тюрингии кости укладывали в мешок с зерном, чтобы оно лучше прорастало [Behm-Blancke, 1965, s. 239].
2.6. Храмы
При всех длительно сохранявшихся обрядах и поверьях постепенные изменения в германских культах все же намечаются. Уже говорилось о переменах в социальном устройстве племён во li-Ili вв. н. э. и, в связи с этим, о появлении воинских жертвоприношений, об изменении статуса и иерархии богов. Постепенно менялось и культовое строительство. Так, в V-VI вв. распространились круглые жертвенные площадки, ограниченные рвом. Во времена Тацита у германцев не было храмов - "богов невозможно заключить внутри стен" [Германия, 9]. В поздне-римское время в западных областях Свободной Германии появились подражания провинциально-римским и галло-римским храмам (Лувен в Голландии, Лоэшке в Германии, Себол в Исландии) [Vries, 1970, s. 377-379]. Но, в основном, в Германии сохранялись святилища под открытым небом. В 772 г. Карл Великий уничтожил
святилище Ирмизуль, где стояло большое дерево, и под ним колода с золотыми и серебряными вещами [Франкские анналы, Die Germanen, 1983, s. 267, 468]. Какие-то небольшие постройки могли выполнять культовые функции. Так, в Германии на могильнике VII в.
- Аубинг около Мюнхена стояла
столбовая постройка 7x3,4 м, которая могла быть как языческим, так и христианским храмом (рис. 77). В Германии рано начало распространяться христианство и традиция храмового строительства у язычников не успела сложиться. Даже идолы времени переселения народов и " раннего средневековья у германцев были римскими, сделанными из бронзы и серебра. Каменных идолов у германцев неизвестно [Vries, 1970, s. 385-390]. В Швецию и Норвегию обычай сооружать храмы был занесён с юга переселенцами времен викингов. Храм в Упсале описан Адамом Бременским (около 1070 г.): "Это святилище всё украшено золотом и в нём народ молится перед изображениями трех богов; Тор, могущественнейший из них, возвыша-
66
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
ется на своём троне посреди храма, по обеим сторонам его - Водан (Один) и Фрикко (Фрейр). Отличительные черты этих богов следующие: Тор, как говорят, является властелином воздуха. Он управляет громом и молнией, бурей и
дождем, и хорошей погодой для урожая. Один (что означает ярость) - бог войны. Он наделяет мужчин храбростью в бою с врагами. Фрейр посылает людям мир и сладострастие. Один выступает вооружённым, как у нас Марс, а Тор со своим скипетром [тут речь, очевидно, идет о молоте бога грома - И.А.] похож на Юпитера. Каждый из этих богов имеет своих жрецов, которые принимают от народа жертвы. Когда угрожает болезнь и голод - приносят жертвы богу Тору, если угрожает война - Одину, перед празднованием свадьбы - Фрейру. Каждые девять лет в
упсальском храме, обычно устраивается один общий для всей Швеции торжественный праздник в честь трёх богов, и никто не может быть освобожден от участия в этом празднестве. Все, начиная от короля и кончая самим простым и бедным крестьянином, посылают в этот день дары в Упсалу, а те, кто уже принял христианство, должен присылать выкуп за освобождение от упсальской церемонии" [Андерсон, 1951, с. 47, 48]. Снорри Стурлусон (1178-1241) часто упоминает храмы, где стояли боги, украшенные золотом и серебром. Конунг Олав приказал разрушить языческий храм, всё имущество и драгоценности, принадлежавшие храму и жрецам, он взял себе [Стурлусон, гл. 67]. Стурлусон описывает обряд богослужения в храме: там убивали разный скот, а также лошадей. Кровью
надо было окропить все жертвенники и стены храма, и людей. Огонь следовало разводить на полу посреди храма, а над ним должны были кипеть котлы [Стурлусон, гл. 14]. Важным атрибутом церемоний было кольцо - символ солнца и верного союза. Одно такое кольцо было найдено в Швеции (Вушеруд) диаметром 26 см. Во время церемоний жрец держал его в руках и опускал в кровь жертвенных животных [Vries, 1970, s. 390]. Все эти храмы являлись, по-видимому, культовымицентрами большой округи. ВУпсалев 1926 г. под романской церковью
были обнаружены остатки языческого храма.
От него сохранились столбовые ямы, ограничивающие два вписанных один в другой квадрата с периметрами 8 и 25 м (рис. 80). Сделано восемь реконструкций этого храма, существенно отличающихся друг от друга: это или постройка с двойными стенами и возвышающейся средней башней, заканчивающейся двускатной
о о о о о--—--.
о----.
1 — о —О
Юм
Рис. 78. Остатки храма в Упсале.
крышей с резными изображениями, или маленький дом также с двускатной крышей, окружённый оградой (рис. 79) [Olsen, 1970,s. 261268, abb. 1, 2]. По своей планировке, он собственно такой же, как храмы кельтов и подражающие им храмы Исландии. На их месте христиане строили церкви: "... кто же не возрадуется, видя кресты на высоких местах, где прежде приносили в жертву бесам людей, закалывая своих сыновей и дочерей" [Козма Пресвитер, 1961, с. 309].
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 91 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed