Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
К северу от огороженной площадки лежали части туш домашних животных без черепов, здесь же находился череп человека и был нут меч. Кости двух человек лежали к западу от ограды [Behm-Blancke, 1958; 1960; 1964; 1965; Die Germanen, 1983, s. 254].
В Обердорле периодически в течение нескольких столетий приносили в жертву богам мясные части туш домашнего скота, головы и кости ног (вероятно, со шкурой) лошадей и коров, как символ целого животного, сосуды с
едой, продукты сельского хозяйства (лён, зерно), здесь же оставлялись собаки,расчленённые части тел людей и их черепа. Все это происхо-
вв.
50
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 58. а. Деревянная богиня из Обердорля;
b. Культовый поясной крючок с маленькой пряжкой, монетой, наконечником копья эпохи бронзы с фибулой. Кирххайм, IV/V вв.;
c. Жертва собаки, Валтерсдорф, IV/V вв. (Die Germanen, b. 2, taf. 40). ; -
шШШ
а
Жи-
ріло перед изображением богини, вероятно, [Нертус - богини плодородия, растительности и юемли- Едва ли можно считать, что здесь находилось родовое или семейное жертвенное мес-Шо,кжсчталБем-Бяжке[Вепт-В1апске,195%, |с. 378]. По всем признакам -длительное использование и цикличное возобновление обрядов на рдном и том же месте, большое количество приношений и присутствие идолов богов, - на берегу Святого озера существовало хоть и не (очень большое, но всё же постоянное племенное святилище.
Целый ряд особенностей святилища Обер-^рля - нечёткость планировки, небрежное ограждение из столбов и веток, расположение
жертвенных даров отдельными скоплениями,
Еостав этих даров из разрозненных черепов, кошек человека и преимущественно лошади и со-кбаки, длительное использование святилища, -
характерен и для многих других культовых мест германцев. Эти особенности повторены на пяти маленьких жертвенных площадках, расположенных в непосредственной близости от центрального святилища на берегу того же Святого
озера. Они также ограждены полукруглой оградой из веток и колышков, на них стоят примитивные идолы, сделанные из сучьев, разбросаны кости молодых женщин и животных, лежат кости собаки, а на высоких кольях, вероятно, были повешены шкуры животных с головами и конечностями. Эти маленькие святилища существовали недолгое время, датируются I и IV вв. н. э., ими, вероятно, пользовались небольшие группы людей [Вект-В1апске, 1971, е. 945948].
Подобная жертвенная площадка расположена на берегу озера в Керингшён в Дании. Площадка вымощена камнями и деревом (рис. 61) и
51.
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 59. а. Фалосоподобный деревянный идол из Обердорля; б. Идол из Посендорф * (Die Germanen, b. 1, taf. 52).
на ней стояли целые сосуды с жиром (рис. 62), лежали арбалетовидная фибула, бронзовая си-тула, деревянная борона, невод и деревянная лодка-долблёнка. Весь комплекс датируется II
- V вв.к.э.[АгЪтап, 1945, s. 116-120].
Такие площадки, вымощенные деревом и камнями или покрытые кучами камней, между которыми лежат жертвенные дары - сосуды, кости человека и животных, типичны для поздне-латенского и раннеримского времени у континентальных германцев и в Дании. Здесь всегда находится много сучьев, палок, заострённых шестов и среди них иногда попадаются примитивные фигурки идолов, сделанных из сучьев, дощечек, брусков с едва намеченными головами и приделанными вместо рук ветками. Высота таких фигур около 1 м (например, Росбьер-гор в Дании, Браак в Германии (рис. 63) [Becker, 1970, s. 162; Jankuhn, 1958, s. 252]). На площадках встречается по 20-40 скоплений жертвенных
даров с сосудами, а в Варбо (Дания) найдено
114сосудов, 11 скелетов собак, кости коня, быка и овцы [Becker, 1970, s. 150]. В Раппендам (Дания) на жертвенной площадке, выложенной ветками , в семи скоплениях лежало 40 деревянных колёс со спицами и детали повозки (оси длиной см), здесь же скелет женщины 30-35 лет (без
нижней челюсти), отдельные кости человека,
быка, лошади, целый скелет овцы, три плуга. По радиоуглеродному методу находка датируется 70 (±110) г. до н. э.: [Kunwald, 1970, s. 100113].
На этих же площадках или отдельно от них в торфе бывают вырыты ямы, небольшие (диаметрами 1,5-3 м и глубиной 1,0-1,5 м), содержав-
Рис. 60. Жертвы животных в Обердоля (Die Germanen, b.l, taf. 50).
52
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 61. Жертвенная площадка в Керингшён, И-1У вв.
Рис. 62. Площадка в Керингшён, Дания. Рис. 63. Деревянные фигурки из Браак,
Германия.
53 \
. 1
И. 77. Русанова. Истоки славянского язычества
шие черепки, целые сосуды и кости животных. Так, в Скаевинге на болоте была набросана куча камней диаметром 2 м и высотой 30 см, а под ней находилась яма диаметром 1,1 м и глубиной 1 м, в которой на разном уровне лежало семь целых сосудов, и был сложен круг из черепков [Becker, 1970, s. 146-147]. На большой жертвенной площадке в Ульдум Каер стояло до 100 сосудов позднелатенского времени, а в одной из вырытых тут же небольших ям лежал скелет человека[Becker, 1970,s. 140]. В КвостедМосек четырём ямам, вырытым в торфе на болоте, вела дорога длиной 44 м и шириной 7 м, вымощенная камнями [Becker, 1970, s. 132].
