Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Русанова И.П. -> "Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э" -> 25

Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.

Русанова И.П. Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э — Прут, 2002. — 172 c.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка): istokslavyaz2002.pdf
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 91 >> Следующая

Находки, обнаруженные в болотах, торфяниках, среди грязи и воды к тому же часто встреченные случайно и должным образом не зафик-
сированные, конечно, далеко не всегда могут дать представление о стратиграфии и планиг-рафии жертвенного места. В каждом культовом месте проявляются свои особенности, заметны свои детали и нюансы. Поэтому сделать типологию этих мест и сколько-нибудь связно и понятно дать им общую характеристику очень трудно. Г. Ъем-Ълшке[Вепт-В1апске, 1957]раз-делил их на места частных (семейных) и общественных жертвоприношений, которые различаются между собой по количеству и составу находок, по величине занимаемого места, по сложности обустройства и длительности пользования. Беккер [Becker, 1970] в дополнение к этому
попытался разработать крайне дробную типологию, основанную на наличии отдельных деталей: найдены целые или разбитые сосуды, есть при них кости животных или человека, лежали кости в сосудах или рядом, присутствуют лишь отдельные кости или части тел в анатомическом порядке или целые скелеты и т.д. В целом такое рассмотрение материалов не привело к каким-либо существенным и ясным выводам [Becker, 1970, s. 119-164].
Более перспективными и интересными кажутся разработки Бем-Бланке, так как каждая
из выделенных им групп культовых мест имеет свои чёткие особенности и, что самое главное, даёт представление о направленности культовых действий и о социальном составе населения. Среди этих групп: 1) семейные жертвы или целой деревни состояли из сосудов с
едой (масло, жир, мясо), целых животных или их частей (бык, лошадь, свинья, собака), деревянных сосудов, жерновов, деревянных фигурок, следов огня на костях; направлены были все эти дары на обеспечение плодородия, жизни и здоровья; 2) большие племенные жертвоприношения включали, кроме того, украшения, оружие, целые сосуды; 3) жертвы военных отрядов - оружие, снаряжение воина, иногда помещённые в ладью со II-III вв.; 4) некоторые
особые жертвы, например, сосуды с женскими волосами, что было принято у греков, римлян, гуннов, как знак покаяния, обращения к хто-ническим божествам; 5) специальные человеческие жертвы, которые совершались обществом в ответственные моменты жизни [Behm-Blancke, 1957, s. 129-135]. Конечно, в чистом
виде эти группы жертвоприношений выступали редко, многие из них пополнялись долгое время и их характер мог меняться.
Для сравнения культовых сооружений германцев и других народов такого общего деле-
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
® «nkr. Rut* dtaarganxt A Ton»chrrb*
О Tofuehol»
^ Knochrnrett
ТК TierknocHtn nachgrwiestn
^ Xullsiong», angespitzt
?•С feu«»fn»irbong{Holikok)*J
</¦ Hoiiobjekt
Рис. 57. Святилище в Обердорле, I в. до н.э. - II-VII (Die Germanen, b.l,abb. 100).
ния не достаточно, оно почти одинаково у разных народов, стоящих на более или менее близком уровне развития. Большее значение имеют конструктивные особенности культовых объектов, отражающие специфику обычаев и обрядов, своеобразие верований народа.
2.2.7. Жертвенные площадки
X. Янкун выделял простые жертвенные места в болотах и площадки с особым устройством [Jankuhn, 1967, s. 121-143]. Наиболее выразительны большие жертвенные места, использовавшиеся на протяжении нескольких веков и отражающие основные особенности остальных культовых мест. Самое известное из них расположено в Обердорле (Средняя Германия, около Мюльхаузена) (рис. 57) на низком торфянистом берегу Святого озера. Уровень воды в озере неоднократно менялся и вода то затопляла жертвенную площадку, то отступала, и в результате
образовалось не менее девяти слоев торфа, на
которых оставляли жертвоприношения со II по
VIII вв. Кроме того, под нижним слоем найдены ещё латенские черепки и кельтский меч I в. до н. э. Наиболее интенсивно площадка использовалась во II-IVbb. Она имела прямоугольную форму с закругленными углами и стрех сторон была ограждена плетнем и вертикально стоявшими брёвнами, открытой оставалась лишь сторона, обращенная к воде. Приблизительные размеры ограждения
15 х 14 м. В центре площадки находился примитивный деревянный идол женской богини - прямоугольный брус с головой,
грубо вытесанным лицом, намеченной
грудью и тоненькими ручками (рис. 58а) [Die Germanen, 1983, taf. 40]. Рядом стоял большой сосуд, лежали кости лошади и часть скелета девочки. По всей
площадке были разбросаны кости животных, в основном черепа и кости ног лошадей и рогатого скота, уголь, черепки сосудов, длинные палки с заострёнными концами (одна из них длиной 7 м), имевшими культовое назначение, верша из прутьев для ловли связки льна,
вёсла, руль и части деревянных лодок (рис. 60). В отдельных скоплениях лежали кости более чем 40 человек, но в основном, черепа, кости рук и ног, тогда, как рёбра и позвонки отсутствовали. В пяти местах находились скелеты собак. Среди деревянных палок и сучьев выделяется ещё два примитивных идола - один в виде
палки с выделенной головой без всяких изображений, а другой с туловищем и ногами из раздвоенной ветки (рис. 59а) [Die Germanen, 1983, taf. 52], а также церемониальные жезлы - палки с круглым навершием длиной 60 - 80 см. Из металлических вещей найден только бронзовый спиральный перстень. [
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 91 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed