Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
1.2.11. Жертвы животных Во всех жертвенных местах найдены кости
животных. Вероятно, их убивали и разрубали
на части тут же, так как в заполнении ям при
анализах отмечается присутствие органических веществ, как считают исследователи, мясаикро-ви. Преобладают кости домашних животных, реже оленя, медведя, волка, собаки. Волк и собака по ирландским сагам (Эдда?) принадлежали миру богов и в грядущей катастрофе всё дол- і жно погибнуть в борьбе с мировым волком [Ту- | ревич, 1975, с. 18, 19]. Излюбленным животным ; кельтов был кабан. Он олицетворял силы при- ( роды, белый кабан являлся символом друидов, свинина была обязательна при ритуальной еде \Rosen-Przeworska, 1964, е. 196]. В сагах хороший король "без изъяна" уподоблялся "кабану, идущему перед желудями" [Шкунаев, 1989, с. 172]. | Охота на кабана в сагах приводит в подземный | мир [Мифы... т. 2, с. 636]. Двойственное значе- | ние имел конь - с одной стороны он был солярным символом и защитником, с другой, являл- I ся проводником в подземный мир и предвестником смерти [Мифы... т. 2, с. 636]. По мясу и внутренностям быка гадали во время специального "праздника Быка" [Шкунаев, 1989, с. 160]. | Фигурки этих животных делались из камня,
бронзы и золота.
1.2.12. Другие жертвы
Жертвенные вещи представлены обычными | бытовыми предметами: сосуды, часто специально разбитые, как символ перехода в другое состояние и последующего возрождения, бусы,
браслеты, также разломанные или разогнутые,
фибулы, шейные гривны - торквесы, которым придавалось особое сакральное значение, мечи I (символ меча - деревянный меч найден в шахте» Фельбах-Шмиден)[Яг«е/, 1981,8. 112]. Большую роль играло копьё. Друид мог обвести копьём круг и, воткнув острие в землю, вызвать воду 1 [Шеп-Рпешпка, 1964, 8. 97]: Особое положение занимал котёл - символ изобилия, бессмертия, в нём варилась пища богов, собиралась
кровь жертв, над ним давалась присяга в верности и совершался обряд побратимства, при помощи котла гадали - рука невиновного не должна была пострадать в кипящей воде котла [ИШеї, 1981,8. 171; Рооеп-Рпешпка, 1964,8. 170; 1978, 8. 270]. На знаменитом котле из Гундест-рупа (найденного в болоте на территории Дании, но принадлежавшего кельтской работе), сделанного из серебра и покрытого
ными рельефами, были изображены трёхголовый бог, бог с кольцом, на шее у них надеты торквесы. Здесь же помещена сцена жертвоприношения, на которой человека бросают в котёл.
Котёл огромный - его диаметр почти 70 см, вме-
44
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
стимость около 90 литров. Он вполне мог представлять "неиссякаемый" котёл богов, от которого происходила и священная чаша Грааля [ВШ, 1981,8. 168; Гп'еу, 1961]. В Лагоште (Чехия) в котле найден богатейший клад, состоящий и 2000 предметов - монет, фибул, браслетов [Филип, 1961, с. 166].
Как земледельческий народ, кельты поклонялись силам природы и их магическая деятельность, прежде всего, была направлена на получение хорошего урожая и плодовитости животных. _ На оппидуме Манхинг были найдены золотые ветви с золотыми листьями, служившие при проведении аграрных культов [Мтег, 1990, 8. 129-165]. На святилище Либенице были рассыпаны зёрна проса, пшеницы, гороха. Зерна, были разбросаны и по полу храма в Марквати-це, а в шахте Дитерсбергхоле найдены остатки хлеба. Зерна хлеба - источник жизни, и сам хлеб почитался многими народами. В Британии сохранился древний, ещё кельтский обычай на рождество выпекать круглые булочки, которые сохранялись в течение всего года и по поверьям предохраняли дом дт огня, нечистой силы и болезней [Гроздова, 1977, с. 95]. Такие же обычаи у славян были связаны с круглым караваем. К аграрной магии относятся жернова, найденные в жертвенных ямах Липтовской Мары и вколодце около Тулузы. Саграрнымицикла-
ми был связан культ Великой матери Земли,
дающей жизнь. Её атрибутом был ключ, символизирующий власть над родом и всем его имуществом [Яозеп-Рпепогзка, 1964, е. 246].
В культовом строительстве кельтов заметны хронологические изменения, связанные с развитием общества, религиозных представлений и с организацией культа. В богослужении место князей и королей, курганы которых в гальштате служили святилищами, занимают друиды. Наряду с жертвенными площадками и ямами, небольшими круглыми святилищами общинного характерараспространяются большие четырёхугольные городища-святилища со священными колодцами и деревянными храмами, за оградой которых могло собираться много народа. Появление храмов и квадратных святи-
лищ знаменует коренное изменение взглядов на мир, на богов и установление их иерархии. Прямоугольные городища-святилища свойственны только кельтам и не встречаются у других народов Европы.
Второй особенностью кельтских культовых сооружений можно считать их связь с погребальными памятниками, чему способствовало
акцентированное внимание к культу умерших
предков, придание загробной жизни не меньшего значения, чем земной. С культом умерших героев, торжественными захоронениями представителей культа на святилищах (Либенице), с
