Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
Такая линия развития, от круглой к квадратной ограде, подтверждается на могильниках. Кольцевые ограды, в виде рва или ряда камней, известны в курганах с глубокой древности, в частности на гальштатских могильниках, хотя бы в Вербах (Вюртемберг) \Bittel, 1981, 8. 502504]. На грунтовых могильниках латенского времени отдельные наиболее выдающиеся (но не обязательно самые богатые) погребения были окружены кольцевым или квадратным
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
стройки или навеса-дома мертвых (рис. 42), имевшего собственно такую же конструкцию, как храмы на четырехугольных святилищах [Neugebauer, 1992, s. 28-30]. На могильниках встречаются остатки столбовых прямоугольных построек с погребениями в середине [Flouest, Stead, 1977, s. 66], аналогичных примитивным деревянным храмам. Со временем квадратные ограды становятся преобладающими и на могильнике II в. н. э. в Тржебусице в Чехии встречены только такие прямоугольные в плане рвы [Motykovd-Sneidrovd, 1911, s. 240-246].
Рис. 41. Реконструкция оппидума и галло-романского храма (Ross).
e3
Рис. 42. Ограда у погребения Экюри-ле-Репо.
Рис. 43. Ограда у могильника Манерсдорф.
38
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
О Ют
Рис. 44. Ограды на могильнике Менил-Аннеле (Flouest, Stead).
39
И. П.Русанова. Истоки славянского язычества
'::'^ri.2.9. Скульптура
Каменные храмы, стоявшие в оппидумах были украшены скульптурами и резьбой по камню. На оппидуме Энтремон III в. до н. э. (Франция) храм находился на самом высоком месте и к нему вела дорога длиной 100 м, вдоль которой стояли скульптуры героев. Четырехугольный храм называется "залом голов" (рис. 49), так как здесь стояли квадратные столбы с вытесанными на них головами. На одном из них было изображено 12 голов, на другом четыре. В столбах были сделаны ниши и в них помещены отрубленные человеческие головы. У входа скульптурная фигура, сидящая в позе Будды, держала в руке отрубленную голову 1957, s. 7-36].
Глиняный обожжённый пол святилища был покрыт в центре орнаментом в виде прорезанных кругов (рис. 50). Орнаментированные алтари на глиняном полу берут своё начало в Греции, известны у скифов и даков, в дальнейшем они появились на кельтских памятниках во Франции, Англии, и под кельтским влиянием проникли в Германию, Данию и Польшу [Makiewicz, 1976].
Близко от Энтремона на оппидуме Рокепер-
также известен храм. В столбах его портика
были сделаны ниши для человеческих черепов, а наверху помещена фигура с двумя головами и изображение птицы - символа пути на тот свет [Филип, 1961, с. 153].
Скульптура и резьба по камню были высоко развиты у кельтов. Особенно много такого рода находок во Франции и Англии, реже они встречаются в восточных областях кельтики.
Скульптуры богов и героев стояли в храмах и
на вершинах курганов. Древнейшие из них относятся к VII/VI вв. до н. э., позднейшие - к первым векам н. э. Каменные фигуры были монументальны и статичны, как, например, статуя воина из Хиршландена в Германии (рис. 5),
на которой реалистично изображены коническая шапка, торквес на шее, пояс и меч [Schlette, 1981, abb. 28], или каменная плита с двумя лицами, смотрящими в разные стороны, и с характерным головным убором в виде "рыбьих пузырей", часто встречавшимся на кельтских изображениях. Наряду с реалистическими скульптурами существовали примитивные изображения с чуть намеченными лицами или вовсе необработанные стелы [Rosen-Przeworska, 1976, s. 105109].
Многоголовые изображения были распространены у кельтов с V в. до н. э. (рис. 48, 49), существовали в Европе очень долго, встречают-
Рис. 45. Мшецке Жехровице около Нове Страшеци. Мраморная голова. Высота 25 см.
40
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 46. Holzgerlingen (Schlette, abb. 32).
ся ещё на романских соборах [Rosen-Przeworska, Szafranski, 1981, s. 256-260]. Голова человека была излюбленным мотивом в изобразительном искусстве, её помещали на рукояти мечей, на поясах, на торквесах, бронзовых сосудах. На металлических украшениях были распространены [фантастические мотивы, стилизованные живот-
Рис. 47. Завист под Збраславом, южнее Праги. ; Каменная человеческая голова, найденная на акрополе. Высота 18 см.
ные и драконы создавали магические переплетения, в которых был зашифрован определенный смысл, понятный только для посвященных [Rosen-Przeworska, 1979, s. 158-164]. Например, на золотой пластинке, найденной в Дании изображены солнце, звёзды, рыбы, коровы, козлы и кабаны, растения и в центре фигура мужчины с тремя головами и с топором в руке (рис. 52) [Ross, 1968, fig. 49].
1.2.10. Культ головы и жертвы человека
Изобразительное искусство кельтов свидетельствует о распространении у них культа от сечённой головы. О существовании такого культа сообщали и письменные источники [Диодор Сицилийский, IV, 20; V, 26; Тит Ливии, XXIII, 24], из которых следует, что кельты делали чаши из черепов убитых врагов. Молодой кельт чтобы попасть в сословие всадников должен был убить врага, его череп прикрепить к седлу, а затем хранить его дома, или в месте, посвященном культу мертвых [Rosen-Przeworska, 1964, s. 232-233]. Голова считалась сосредоточением жизненной силы, символом человека.
