Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
мя под влиянием римской архитектуры [Филип, 1961, с. 184]. Но простые деревянные храмы появились на четырехугольных святилищах в среднем латене и были распространены за пределами непосредственно подчинённой Риму территории (например, в Англии [Vries, 1961, s. 192]). Постепенно деревянные храмы сменялись каменными (Хардхейм, возможно, Манхинг) [Bittet, 1981, s. 346; Gerdsen, 1982, s. 560-564]. При этом каменные храмы сохраняли некоторые черты деревянных — двойные стены, четырехугольную защитную ограду в виде рва или каменной стены. И в то же время приобрели особенности римской храмовой архитектуры — храм окружается колоннадой, украшается рельефными изображениями и скульптурой, стоит храм в центре ограждённой площадки и о на поселениях-оппидумах. Распространены были галло-римс-кие храмы на территории Франции до Рейна (рис. 25) [Schiene, 1980, s. 135] (за исключением нижнего течения Сены) и в Англии - там, где власть и влияние Рима были особенно сильны.
Храм III в. до н. э. в Гурнэ (Франция) имел центральный прямоугольный зал 8 х 10 м и галерею кругом 16 х 18 м и был ограждён прямоугольником ограды (шириной 40 м). Около храма найдены меч, фибула, кости домашних животных [Branlaux, Mencel, Rapin, 1980,р 1. 2]. Подобный каменный храм с двойными стенами, вписанный в прямоугольник каменной ограды, известен в Магдаленсберге (I в. до н. э. в. н.
¦\<л O?oO (too О J 00
-__,_______ "Г"^
Grube
к
h И
it '•'
\П
Я '1' !.;!»
\\ \\
т
/У/
/У
\
5т
Рис. 37. Планы храмов в Британии и Швейцарии (Schlette, 1980).
35
)
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 38. а. Реконструкция романо-кельтского храма в Британии; б. План храма раннего железного века в Хитроу, Мидлсекс (Ross).
В его апсиде находится священный колодец, а рядом с храмом в ямах положены мужские черепа. Храм стоял на оппидуме и несколько раз перестраивался. В средневековье здесь был построен католический храм [Egger, 1961, abb. 1-7]. Многократно перестраивался храм около оппидума Манхинг. Здесь храм стоял в центре почти квадратной площадки х окружённой тремя рядами плохо сохранившихся рвов. Сам храм перестраивался не менее трех раз — в двух первых разах он имел круглую форму и его стены опирались на столбы, затем на этом же месте был возведён квадратный храм. Вся серия построек относится к среднему и позднему латенским периодам, но в одном из рвов был воткнут в землю меч гальштатскои культуры, т. е. на несколько столетий более ранний, чем храмовый комплекс.
Рис. 39. План храма в Манхинге, с перестройками.
Объяснений может быть несколько: или меч случайная находка, использованная на святилище, или на этом месте и в более раннее время находился культовый комплекс s. 560-564]. Может быть, в ранний период здесь ещё сохранялась старая гальштатская традиция круговых святилищ, которые были заменены квадратным храмом [Vries, 1961, s. 196]. Так же около храма Кэмало-дунум в Англии со временем круглая деревянная ограда была заменена прямоугольной каменной [Schlette, 1980]. При дальнейшем развитии в I в. н. э. ограда в виде рвов, стен, как на четырехугольных святилищах, заменяется колоннадой, как в римских храмах (рис. 40-41) [Souton, 1967, s. 111-151].
Начало храмового строительства знаменует существенные изменения в религиозных представлениях. Вместо стоявшего под открытым небом и всем видимого бога, хотя к нему и нельзя было приблизиться вплотную из-за сакральной круговой ограды, появляется закрытый дом, где бога могли видеть лишь избранные и посвящённые. Сам храм был очень мал и молящихся в него не впускали, как это практиковалось в Греции. Это могло привести к изменению статуса самих богов, они становятся таинственными и менее доступными, общение с ними стало возможным лишь при посредничестве друидов. В то же время более дифференцированными могли стать функции богов - часть из них осталась на открытых и доступных святилищах. Эти боги, скорее всего, были связаны с повседневными делами населения, с заботой об урожае и плодородии.
Важное, хотя и не совсем понятное, значение имело появление наряду с круглыму прямоугольных святилищ. Круг с изображением бога в центре со-представлениям о мире божьем, за ограду которого доступ был запрещен. Квадратная ограда повторяла собственно форму божьего дома -храма, а внутрь этой ограды можно было входить, приближаясь к божьему храму. Правда, со временем огромные четырехугольные святилища, за ограду которых могло собраться очень много молящихся, постепенно сменялись сравнительно небольшими площадями вокруг каменных храмов.
I
36
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
\ Р1ап ()и («тріо сїо РиесЬ Саиі еі езда і <іс —> -
їчісогізиіиііом, 0 с___.........—.__.......___-і 20 т
Рис. 40. Галло-романские храмы во Франции (Souton). ^ |
рвом [ПИр, 1953, 8. 205-233; 1956, 8. 296-298,422;) Мо1укоуа-$пегс1гоуа, 1977, 8. 240-247]. Диаметр или ! длина стены оградки бывает 10-15 м, но сами \ рвы довольно внушительны - их ширина и глу- 1 бина около 1,5 м. В плане они почти полное- { тью повторяют круглые и четырехугольные свя- I тилища, только в меньшем размере и вместо | изображения бога в их центре помещено погре- \ бение. Сходство еще усиливается тем, что в I квадраты иногда вписаны четыре столба от по-
