Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
Эти огромные насыпи резко отличаются от окружающих их рядовых погребений - небольших курганов и позднейших грунтовых трупосожжений. "Княжеские курганы" относятся ко времени (VII-V вв. до н. э.), когда вожди выполняли и священные обязанности. Сложное устройство кургана, на соору-
жение которого как считается, требовалось не менее года, указывает на большое значение умершего, ставшего обожествлённым предком, помещенным в святилище. Со святилищами эти сооружения сближает ряд черт: наличие в центре объекта поклонения - божественного предка и его скульптуры наверху кургана; ограждение (в виде деревянной стены, завала камней или рва) от окружающего мира; повозка, характерная для погребальной обрядности эпохи бронзы и раннего железа, служившая колесницей солнца и Матери Земли; котел, являвшийся характерным культовым атрибутом кельтов, с ним связаны многие легенды о бесконечном изобилии, над ним священнодействовали друиды; рога для питья - также символ изобилия; шейная гривна - торквес, -на погребённом и на скульптуре воина - знак привилегированного положения и святости; свастика, вышитая на материи, - знак солнца; люди, принесённые в жертву. Погребальные сооружения могли рассматриваться как святилища, так как это соответствовало господствовавшему у кельтов культу предков и отношению к смерти как к переходу к новой жизни.
Рис. 8. Круглое святилище Трефенсбух периода гальштата и погребение с сожжением (Bittel, 1981, abb. 59).
17
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 9. Святилище Хайденхайм (БіМеі, 1981, аЬЬ. 58).
1.2.2. Круглые святилища
Рядом с гальштатскими могильниками известны родовые святилища, представлявшие собой круглую площадку с ограждением, отделявшим священное место от окружающего мира. Так, в Хайденхайме около погребений с сожжением находилась круглая площадка диаметром 20 м (рис. 9), окружённая рвом и имеющая внутри ещё кольцо из
камней. Такая же площадка диаметром около 15 м открыта в Трефенсбухе, в Верхнем Подуна-вье (рис. 8). Она окружена кольцевым рвом и внутри ещё рядом
столбовых ям. В самом центре
площадки сохранилась столбовая яма, вероятно, от стоявшего
в ней изображения бога. Рядом
с площадкой находилось одно трупосо-жжение в ямке. Оба святилища датируются Уїв. до н. э. [ВШеІ, 1981, 8. 130, 131]. Этого же времени круглая площадка диаметром окруженная ровиком и имеющая в центре каменную стелу, находилась около Праги (рис. 10) [фбош, Боийнку, 1962, е. 247, 253; Л7/>, 1970, 8. 63].
По плану эти святилища сопоставимы с подножиями курганов, также имевших круговое ограждение, но где вместо изображения бога в центре находилось погребение обожествлённого предка. Такого типа круглые святилища широко известны у разных народов в позднейшее время [Русанова, 1992, с. 56-58]. Во всех известных случаях непосредственно перед идолом не оставляли никаких жертв, все приношения (обломки посуды, кости животных) помещались кругом капища в кольцевом ровике. По славянским материалам можно что доступ на капи-
ще был закрыт для непосвящённых и принесённые дары предназначались для кормления бога.
Сама идея круглого святилища, отгороженного от окружающего мира и расположенного под открытым небом, появилась в глубокой древности. Круг представлялся магической фигурой, символом вечности, не имеющей ни начала, ни конца. Классическим образцом такого святилища, является Стоунхендж в Англии (2200-
Рис. 10. Чаковице около Праги. Культовая площадка с погребением и стелой, поздний галыптат (ИуЬоуа, Боискку, 1962; Шр, 1970).
18:
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 11. Святилище Эйвбери, бронза (2600-1300 г. до н.э.), Англия (попытка реконструкции).
1400 гг. до н. э.) - площадка диаметром 105 м, окружённая кольцевыми рвом,двумя валами и рядами огромных камней. Это святилище считается хорошо спланированной астрономичес-
кой обсерваторией В окрест-
ностях святилища насчитывается до 350 погребений. Подобное сооружение, но худшей сохранности находится в Эйвбери (рис. 11,12) - здесь площадка диаметром 427 м опоясана двумя валами, рвом, рядами камней, а внутри расположены ещё два круга меньшей величины, в центре которых стояли обелиски. К святилищу с четырёх сторон подходят мощёные камнями дороги, а в окрестностях известен могильник с огромным, самым большим в Европе курганом (его диаметр 165 м и высота 40 м) 8. Во рвах
обоих святилищ найдены каменные орудия труда, обломки посуды, кости животных и разрозненные кости людей (черепа, челюсти, плечевые и бедренные). Эти грандиозные
древние обсерватории, быть может, оказали
воздействие на учение друидов, которые "много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе и о могуществе и власти бессмертных богов" [Цезарь, VI, 13]. Может быть, был прав Цезарь, когда писал: "Их наука, как думают, возникла в Британии и откуда перенесена в Галлию; и до сих пор, чтобы основательнее с ней познакомиться, отправляются туда для её изучения" [VI, 14].
По такой же схеме святилищ в Британии устраивались фермы кельтов - дом в середине круглого двора был окружён двумя концентрическими оградами 8. 9091]. По этнографическим материалам в Англии до современности во время весенних праздников воспроизводили такие святилища: на горе вырывали круглый ров, в середине на площадке разжигали огонь, и все участники празднования целой процессией вместе со скотом шли кругами по дну рва [Гроздова, 1977, с. 99, 100]. я^,,..
