Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
Увеличение масштабов этнорелигиозного геноцида и моральная, но не только, ответственность католической церкви подтверждались самим диктатором Анте Павеличем. В интервью, данном поглавником итальянскому журналисту Аль-фио Руссо, жестокий поглавник заявил, что «некоторые сербы взбунтовались, и, если другие сербы взбунтуются, мы их убьем, а если взбунтуются все, то убьем всех», и уточнил: «Это не массовое уничтожение, а акты правосудия». Журналист, который увидел, как присутствующие «монахи и священники замахали платочками и зааплодировали», спросил у поглавника: «Почему монахи и священники покровительствуют человеку и режиму, которые применяют насилие?» На что поглавник ответил: «Ты ничего не знаешь: здесь монахи и священники ненавидят православных... Сербы являются нежеланными иностранцами и злейшими врагами». Руссо возмутился: «Но вы не можете их убивать!» Тогда поглавник сказал: «Между человеком и волком ни о каком согласии не может быть и речи, И даже когда волк становится домашним, все равно иногда кусается и убивает»40. Однако набожный поглавник «не только
1 Там же, прилож. 2. С. 223-224. Газета «Хрватски Народ» от 4 июня 1944 года опубликовала на первой странице фотографию монсе-ньора Степинаца во время благословения усташских военных подразделений.
1 A.Russo. Указ. сочинение. С. 87.
1 Там же. С. 109. Слово Анте Павелича, поглавника, который «хо-
148
кого сомнения эта реакция была спровоцирована сербами, которые нарушили все права хорватского народа в течение последних двадцати лет их совместной жизни в Югославии»38.
Пастыри и волки Господни
был постоянно в окружении советников-священников, причем один священник был воспитателем его детей, но имел также собственного духовника и всячески афишировал наличие часовни в своем дворце»*1.
Многие свидетельские показания говорят о непосредственном участии католических священнослужителей в этнорелигиозном геноциде, осуществленном поглавником: например, о монахе Августине Чевола (из францисканского монастыря города Сплит), поставленном во главе усташских отрядов, одетом в рясу и с пистолетом; о священнике Божи-даре Брало, тоже обвиняемом в принятии участия в резне ста восьмидесяти сербов в г. Апипазин-Мост; о священнике Николасе Пилогрве из г. Баня-Лука, виновном в систематической резне сербо-православных в своем округе; о францисканце Йосипе Вукеличе (капеллане правления первого усташского округа), который приказал грабить, поджигать жилища и убивать сербов в районе г. Бани; о священнике Звонимире Брекало (капеллане усташской милиции со званием капитана), который лично пытал и убил многих заключенных в лагерях смерти г. Кулина, г. Квитана и г. Липова-ца; о священнике г, Висеграда Иване Милетиче, который «по призыву усташского капитана Гавеца направлялся к его солдатам для того, чтобы ободрить уставших, укрепить неуверенных, поднять у всех моральный дух и желание бороться, и присоединялся к отборным солдатам, чтобы сеять смерть вокруг себя в рядах сербских большевистских мятежников» (т.е. партизанов Тито. — Прим. ред.), как писал о нем в газете «Хрватски Народ» священнослужитель и военный капеллан Евген Булуган; о монахе и военном капеллане Дионисе Юричевиче, который руководил набегами на сербские поселки и умер от руки партизан во время усташского нападения на Дикму; о католическом священнике и военном капеллане Йосипе Булановиче (по прозвищу «священник Иоле»), который в 1944 году был супрефектом г.Госпича и, будучи на
дит каждое утро на мессу в часовню, которую он пристроил к своему дому. Религиозный, как никто!» (Там же. С. ПО). 41 CFalconi. Указ. сочинение. С. 345.
149
III. Христианская усташская Хорватия
этом посту, лично занимался уничтожением последних сербов, находившихся в городе*2.
«Это явление было настолько необычным, что охарактеризовало уникальным образом "стиль" усташской бойни в сравнении с массовыми уничтожениями, происходившими в любой другой стране во время Второй мировой войны, до такой степени, что было просто невозможно представить себе карательные экспедиции усташских бандитских бригад без священника, и в особенности без францисканца, который бы их вел и подстрекал»43.
Кровавая деятельность многих хорватских священнослужителей продолжалась вплоть до конца Хорватского независимого государства. Об этом свидетельствует телеграмма, отправленная 30 марта 1945 года в Министерство иностранных дел в Лондоне капитаном Эвелином Ваухом из тридцать седьмой британской военной миссии в Белграде:
«<...> С некоторых пор хорватские францисканцы вызывают беспокойство в Риме как из-за их независимого поведения, так и из-за их убогого патриотизма. Большинство из них происходит из наименее образованного слоя населения. К вступлению в орден их привлекали, как показали многие детали, предлагаемые им безопасность и достаточно зажиточный образ жизни. Многие из этих юношей были посланы в Италию на стажировку и провели послушничество вблизи штаб-квартиры Павелича, недалеко от Сьены. Там с ними завяза-
42 После войны «священник Иоле» сбежал в Италию, где стал директором местного любительского хора; в 1946 был принят на аудиенции вместе со своими учениками папой Пием XII; см. акты процесса Степинаца, цит. За вышеперечисленную виновность священников в массовых убийствах см.: Указ. сочинения G.Scotti, E.Paris, F.McLean, V.Dedijer, J.Rootham; см. также: M.Bulaijc. Ustashi Crimes of Genocide and the 1986 Trial of Andrija Artukovic. Белград, 1990.
