Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
«Наконец, 4 февраля 1942 года, я был принят кардиналом Мальоне (Секретарь ватиканского государства. — Прим.
22 S.Simic. Указ. сочинение. Сам монсеньор Степинац лично, в одном своем письме, направленном секретарю ватиканского государства кардиналу Мальоне, от 6 марта 1942 года, пишет: «Поскольку аббат Марконе является представителем Ватикана в Хорватии...» (XXX, цит., V, док. 9. С. 82).
23 В первые месяцы усташской диктатуры Никола Русинович был послом хорватского государства в Болгарии, а затем переведен в Рим. 31 июля 1942 года Русинович был сменен князем Эрвином Лобковицем, который уже находился в Ватикане со времен папы Пио XI, для которого был «камерьером плаща и шпаги». 3 мая 1945 года, когда крах диктатуры Павелича стал неизбежным, архив Министерства иностранных дел, включающий также докладные записки, написанные двумя дипломатами при Ватикане, был вверен убегающим поглавником монсеньору Степинацу (с. 159), а другие ящики с документами были отвезены на хранение в Ватикан.
135
///. Христианская усташская Хорватия
136
ред.). Но уже ранее мне было дано понять, что характер моей миссии был абсолютно личного порядка и что тем не менее Ватикан принял и приветствовал с удовольствием человека, присланного поглавником. Кардинал Мальоне был очень любезен. Я приветствовал его от имени поглавника и подчеркнул католицизм хорватского народа, делая упор на его отношения с Ватиканом со дня крещения и по сей день. Он поблагодарил меня за переданные приветствия и попросил ответить на приветствие поглавника. Он добавил, что Ватикан не может признать de jure (по закону, лат. — Прим. пер.) Хорватское независимое государство, поскольку таковой является позиция, которую ватиканское государство приняло и занимает по крайней мере в течение века, не признавая новые формирования, возникшие в ходе военных событий. Однако Ватикан не забывает о своих верных сыновьях, которые проходят через труднейшие испытания во время войны, и не желает вредить им и даже подавать повода думать, что они забыты. Ватикан думает о Хорватии, поскольку для него "хорватский" является синонимом "католического", и трудно представить себе хорвата, который не был бы им... В момент прощания я попросил его добиться для меня аудиенции Святого Отца, на что он сразу же согласился, но опять подчеркнул, что эта аудиенция должна пройти в чисто приватной форме и не сразу, а чуть позднее. Я думаю, что об аудиенциях Святого Отца сообщается в газете "Оссерваторе Романо", поэтому, если бы я был принят сразу же после приема у Секретаря государства, то моя аудиенция была бы воспринята как официальная, что дало бы нашим врагам возможность протестовать против Ватикана, чего Ватикан предпочел бы избежать».
Несмотря на то что во время войны папа Пий XII не мог принять на официальной аудиенции дипломатического представителя независимого государства Хорватии, созданного наци-фашистами, тем не менее он не упускал возможности, чтобы передать знаки явного благоволения диктатуре Загреба. Так, 6 февраля 1942 г. Папа Римский принял на частной ауденции двести шесть усташей в форменной одежде и, по этому случаю, подарил каждому из них на память по медальону. Эта новость была опубликована на видном месте в хорват-
Коллаборационизм в Ватикане
ской газете «Католички Тедник» 15 февраля: «6 февраля двести шесть представителей крижарской хорватской молодежи в усташской форме были приняты Папой на частной аудиенции, в одном из святых залов Ватикана. Самым трогательным был момент приема, когда усташская молодежь попросила Папу благословить их поглавника, Независимое государство и хорватский народ»24.
Тем временем в государстве поглавника продолжалась усташская кровавая программа этническо-религиозной «чистки». И продолжались также принудительные «обращения», которые происходили в массовой форме в приходах, посредством простой подписи бланков и тщательно подготовленных церемоний (включающих неотъемлемое — налог, выплачиваемый католической церкви), в присутствии гражданских и религиозных властей: массовый обряд, основанный на насилии и страхе, о котором Ватикан был полностью осведомлен. Это подтверждает Русинович в своей докладной записке от 8 февраля 1942 года, посланной в Загреб, в которой он сообщает о собеседовании с монсеньором Пьетро Сиджизмонди представителя канцелярии ватиканского государства: «Ватикан радуется (принудительным «обращениям». — Прим. ред.). Но при этом Сиджизмонди повторил мне, что из-за этого американская и английская пресса нападают на нас, утверждая, что обращения производятся под сильным государственным давлением. Всему этому Ватикан не верит, тем не менее рекомендует действовать осторожно и последовательно, во избежание упреков и клеветы, а также неприятностей и для Ватикана»13.
Тем временем в Загребе официозный представитель Ватикана монсеньор Марконе завязывал тесные отношения с высшим усташским руководством, особенно с диктатором Анте
14 Также: MJurevic. Ustasha under the Southern Cross. Белград, без даты. С. 8.
25 За день до того, 7 февраля 1942 года, кардинал Мальоне послал письмо ватиканскому «послу» в Хорватии, монсеньору Марконе, приказывая ему следующее: «В переписке с Нами Вы должны указывать православных как раскольников или диссидентов...» (цит. VIII, док. 289. С. 443)
