Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка):
! На бланке были оставлены также места для подписей двух свидетелей, подтверждающих произошедшее «обращение», и священника, который произвел обращение.
127
///. Христианская усташская Хорватия
128
воли, мирных граждан, живущих среди католиков. Они знакомы с католиками, и католики знакомы с ними. Обращение просто выполнимо и контролируемо. К сожалению, власти, с их ограниченными взглядами, ставят препятствия хорватскому и католическому делу. Высшие власти невиновны, но в это дело вмешиваются личности разного рода: молодежь без образования и без опыта; вместо ума и рассудительности используются огонь и насилие. Поэтому не стоит удивляться, если вытекающие из этого последствия являются весьма плачевными для хорватского и католического дела... Во многих приходах епархии города Мостара, например в Дувно Поле, Стола-це, Клпеси, Гораничи, Градаре и т.д., порядочные крестьяне, которые живут в католической среде, проявили желание перейти в католическую церковь; они ходят на святую мессу, учатся катехизису, крестят своих детей, но посторонние присваивают себе право на отдачу приказов: в то время как новообращенные слушают в церкви святую мессу, хватают их, молодых и старых, мужчин и женщин, выталкивают наружу как скот и... отправляют их всех на тот свет. Это не может служить ни святому католическому, ни хорватскому делу. Через несколько лет все будут осуждать такие безответственные действия, а мы, тем временем, теряем редкую возможность, которую можно было бы использовать в интересах хорватского и святого католического дела, т.е. стать в Боснии и Герцеговине не меньшинством, в котором мы сейчас пребываем, а большинством; не ждать одолжения от других, а делать самим. Я считаю это святым и благородным делом. В интересах хорватского и католического дела я напоминаю многоуважаемому Президенту о необходимости предпринять все возможное во избежание роковых последствий, проложить путь для подготовки более счастливых времен для хорватского и католического дела».
7 ноября 1941 года епископ Мизич послал монсеньору Сте-пинацу второе письмо:
«Раньше я считал, что большое количество раскольников перешло бы в католическую церковь, но те, кого называли сторценик (storzenik) и логорник (logornik) (начальник взвода и начальник отряда, усташские военные звания. — Прим. ред.)
Божье создание
злоупотребили своим положением, использовали отрицательные инстинкты масс, возбудили слабость человеческой натуры до такой степени, что это привело к настоящему кошмару. И неоткуда было ждать какого-либо содействия... Они захватывали в плен людей, как скот, убивали их, сбрасывали живыми в пропасть. Супрефект г. Мостара Балиич, мусульманин, сказал вслух (он должен был бы молчать, а не делать подобные заявления), что в Любини за один только день семьсот раскольников было брошено в общую могилу. Из г. Мостара и г. Каштаны ушли вагоны, полные женщин, девушек и детей до десятилетнего возраста, до станции Сурмнацы. Там их заставили сойти с поезда и отвели в горы, где матери и дети были сброшены в пропасть; все они умерли таким образом. В приходе г, Клпецы было убито семьсот раскольников. Я зашел бы слишком далеко, если бы захотел продолжать эти перечисления. В самом городе Мостар сотни людей были связаны, вывезены из города и убиты как скот. В конце концов дошли до депортации сербов в Сербию. Плач, стенания, грусть: все бежали в разные стороны. Одна делегация поехала даже в Рим к Муссолини, и довольно легко представить, что у них было спрошено и что сказано.
Последствием является новая итальянская оккупация Герцеговины. Итальянцы вернулись и взяли на себя гражданскую и военную власть. Раскольнические церкви сразу возродились, православные священники, до того прятавшиеся, стали свободно показываться на людях, итальянцы дружелюбно относятся к сербам. Католическая церковь не желает враждебных актов, всегда осуждает насилие, и осуждает его и в этом случае. Но переход от одной крайности к другой показателен: новая оккупационная власть сразу проявила дружелюбие к сербам, строгость к католикам, были проведены аресты и даже расстрелы. Естественно, все сторценики, логорникц и тираны разбежались в разные стороны. Таким образом, невинные потерпели из-за них.
Нечему удивляться, если по таким причинам обращение православных в католичество полностью провалилось. Зверство сторцеников и логорпиков, жестокость некоторых отдельных элементов, непонимание со стороны более высоких вла-
93ікш 1415
129
III. Христианская усташская Хорватия
17 Эти два письма монсеньера Миэича находятся в: F, Cavalli. Указ. сочинение. С. 217-221. Иезуит апологета Степинаца привел их в качестве доказательства того, что были голоса в хорватском епископстве, которые поднимались против ужасов усташской диктатуры, но эффект, который оказало прочтение данных документов, получился противоположным: они неоспоримо доказывают, что монсеньор Степинац и епископство были полностью в курсе боен и что единственной заботой хорватской католической церкви была «низкая производительность» методов, с помощью которых выполнялось принудительное «обращение» православных сербов.
