Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ривели М.Л. -> "Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945" -> 47

Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 - Ривели М.Л.

Ривели М.Л. Архиепископ геноцида, Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941-1945 — Москва, 2011. — 224 c.
ISBN 978-5-91399-020-4
Скачать (прямая ссылка): arhgenoc2011.djvu
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 83 >> Следующая

14 июля 1941 года Министерство образования и культа выпустило циркуляр (№ 42.678-В-1941), подписанный поглавником, скрепленный также подписью министра Миле Будака и адресованный ординарным епископам Хорватского независимого государства, с помощью которого усташская диктатура регламентировала практику принудительных «обращений»:
«Просим Превосходного Епископа сообщить в конфиденциальной форме всем приходам формальности принятия православных в католическую церковь. Православным ни в коем случае не разрешено переходить в греческо-католическую церковь. Хорватское правительство решило не допускать в като-
14 «Tempo», 2-9 сентября 1953 года. Жестокость монаха Симича отмечена во многих рапортах оккупационных итальянских сил. Два примера: «Францисканцем Векославом Симичем 6 июня 1941 г. в городке Крести (Krestj), убито десять детей и двадцать три престарелых человека» (Рапорт Командования королевских карабинеров II итальянской армии, № 40/180 от 7 июня 1941 года); «1 июля 1941 года люди Симича убили триста семь мужчин, женщин и детей в поселке Сувая (Suvaja). Один карабинер, присутствовавший, но не имеющий возможности вмешаться, написал в рапорте, что жене православного священника Спасо Лавриния (Spaso Lavrin-ja), распороли живот и вынули зародыша» (Рапорт Командования V итальянской армии, от 15 июля 1941 года).
125
III. Христианская усташская Хорватия
лическую церковь священников, учителей и, в общем, всю интеллигенцию, а также богатых православных коммерсантов и ремесленников, поскольку позднее по отношению к ним будут отданы особые распоряжения, а также во избежание повреждения престижа католицизма. Тем не менее, если кто-нибудь из этих личностей окажется каким-то образом связанным с католической верой, т.е., например, если будет в браке с личностью католической веры и хорватской национальности, тогда эта личность может быть принята, согласно разрешению Министерства правосудия и культа... В таком случае решающим является то, что брак был заключен в католической церкви и что дети получили католическое воспитание...»15.
Со своей стороны, католическое епископство Хорватии, отдавая определенные указания, готовилось принять в свое «милосердное» лоно новообращенных бывших православных, которым удалось спастись от массового уничтожения. Прежде всего были установлены религиозные обязанности новообращенных, уточненные в специальном «уведомлении», разосланном 14 мая 1941 года приходом Сайта Тереза города Бе-ловара, позаимствованном из газеты «Незавюсна Хрватска»; «Все, просившие обращение в католицизм, должны будут, со дня подачи запроса, присутствовать на всех мессах ив особенности на проповедях. Мессы с проповедями проводятся с шести до одинадцати. Обращенным приказано завести дневник, в котором в каждое воскресенье и в праздничные дни будет помечаться их присутствие на религиозных служениях».
До конца 1941 года ритм принудительных «обращений» настолько участился, что некоторые епархии были вынуждены организоваться для того, чтобы справляться с ними. Епархия г. Баня-Луки, например, подготовила бланки, названные «Правила для перехода из греко-православной в римскую католическую религию», которые «кандидаты» на «обращение» должны были только заполнять собственными данными и подписывать:
«Я, нижеподписавшийся,..............., заявляю и прошу о нижеследующем:
15 S.Simic. Указ. сочинение. С. 62.
126
Божье создание
Я родился в............., был крещен в восточной греческой
церкви и посвящен греческому восточному обряду.
Торжественно клянясь, я заявляю, в присутствии свидетелей, подписи которых стоят на документе, что принимаю добровольно и по своему выбору, без внешнего давления, католическую веру, убежденный в том, что только в римской католической церкви моя душа найдет спасение и получит бессмертие. По этой причине я хочу войти в среду католической церкви. В то же время я обещаю выполнять все обязанности, наравне с другими членами и искренними верующими католической церкви. Мне были прочтены предшествующие правила, которые я обязуюсь соблюдать, что и подтверждаю, подписываясь.
Подпись........»16.
В качестве квитанции новообращенным выдавался «аттестат», позаимствованный из типового формуляра, утвержденного епископом Йозо Гаричем: «По вашему запросу даем вам разрешение применить сразу же ab excommunicatione pro foro externo и быть принятым в лоно католической церкви с правом на причастие».
Епископ города Мостар Алоиз Мизич 18 августа 1941 года так писал архиепископу Степинацу;
«Мы живем в условиях, прискорбных со всех точек зрения. Следует признать, что у гражданских властей много проблем, но и у церкви достаточно проблем, связанных со священной миссией и с делом, касающимся душ. Большая часть православных г. Мостара готова перейти в католическую религию. Высшие гражданские власти Загреба неоднократно давали подчиненным властям наставления относительно обращения в другую религию. Но на самом деле из-за директив, которыми они руководствовались, эти наставления не шли на общее благо церкви, да и государства тоже. Божьей милостью сейчас представляется случай, как никогда в прошлом, помочь хорватскому делу, спасти большое количество душ, людей доброй
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 83 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed